Ω Αρτζούνα! Εκείνοι που είναι βυθισμένοι στις επιθυμίες, που θεωρούν μόνο τον ουρανό ως τον υπέρτατο στόχο, που απολαμβάνουν τις δράσεις που προκλήθηκαν από επιθυμίες και ορίζονται στα Βέδα, και που δηλώνουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πέρα από τις απολαύσεις — τέτοιοι άνθρωποι χωρίς διάκριση προφέρουν αυτό το είδος ανθισμένου λόγου, που αποδίδει τον καρπό της δράσης με τη μορφή της επαναγέννησης και που περιγράφει πολυάριθμες τελετές για την επίτευξη απολαύσεων και πλούτου.
Σχόλιο: «Καματμάναχ» — Είναι τόσο απορροφημένοι από τις επιθυμίες που γίνονται η ίδια η επιθυμία. Δεν αντιλαμβάνονται καμία διάκριση μεταξύ του εαυτού τους και της επιθυμίας. Η πεποίθησή τους είναι ότι χωρίς επιθυμία, ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, κανένα έργο δεν μπορεί να ολοκληρωθεί, και χωρίς επιθυμία, ένα άτομο γίνεται σαν ένα αδρανές πέτρωμα, στερούμενο συνείδησης. Τέτοια άτομα είναι «καματμάναχ» (ταυτισμένα με την επιθυμία).
Ο Εαυτός παραμένει πάντα σταθερός, χωρίς αύξηση ή μείωση, αλλά οι επιθυμίες έρχονται και φεύγουν, αυξάνονται και μειώνονται. Ο Εαυτός είναι ένα θραύσμα του Υπέρτατου Κυρίου, ενώ η επιθυμία αφορά το θραύσμα του υλικού κόσμου. Έτσι, ο Εαυτός και η επιθυμία είναι εντελώς διακριτοί. Ωστόσο, εκείνοι που είναι βυθισμένοι στην επιθυμία δεν έχουν καμία επίγνωση της ξεχωριστής αληθινής τους φύσης.
«Σβαργαπαράχ» — Στον ουρανό, επιτυγχάνονται οι εξαίρετες θεϊκές απολαύσεις· επομένως, μόνο ο ουρανός είναι ο υπέρτατος στόχος τους, και παραμένουν συνεχώς απασχολημένοι μέρα και νύχτα στην προσπάθεια για την επίτευξή του.
Εδώ, ο όρος «σβαργαπαράχ» αναφέρεται σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν πίστη στους ουράνιους και άλλους κόσμους που περιγράφονται στα Βέδα και στις γραφές.
«Βενταβάδα-ρατάχ Πάρθα νανιάτ αστίτι βαντίναχ» — Απολαμβάνουν τις δράσεις που προκλήθηκαν από επιθυμίες και αναφέρονται στα Βέδα, που σημαίνει ότι ερμηνεύουν το νόημα των Βέδα αποκλειστικά με όρους απολαύσεων και της επίτευξης του ουρανού· επομένως είναι «βενταβάδα-ρατάχ» (αφιερωμένοι στα τελετουργικά μέρη των Βέδα). Κατά την άποψή τους, δεν υπάρχει τίποτα πέρα από τις απολαύσεις αυτού του κόσμου και του ουρανού· δηλαδή, στα μάτια τους, δεν υπάρχει τίποτα εκτός από τις απολαύσεις — ούτε Θεός, ούτε γνώση του Εαυτού, ούτε απελευθέρωση, ούτε θεϊκή αγάπη. Επομένως, παραμένουν πλήρως απορροφημένοι στις απολαύσεις. Η έγκαιρη απόλαυση των ηδονών είναι ο κύριος στόχος τους.
«Γιαμ ιμάν πουσπιτάν βάτσαν πραβαντάντι αβιπασσίταχ» — Εκείνοι οι άνθρωποι χωρίς διάκριση, που στερούνται της ικανότητας να διακρίνουν μεταξύ του πραγματικού και του μη πραγματικού, του αιώνιου και του προσωρινού, του αδιάφθαρτου και του φθαρτού, προφέρουν αυτόν τον ανθισμένο λόγο των Βέδα, που περιγράφει τη βιοτική ζωή και τις απολαύσεις.
Εδώ, η υπονοούμενη σημασία του όρου «πουσπιτάμ» (ανθισμένος) είναι ότι ο λόγος που περιγράφει την επίτευξη απολαύσεων και πλούτου είναι απλά λουλούδια και φύλλα, όχι καρπός. Η ικανοποίηση έρχεται μόνο από τον καρπό, όχι από την ομορφιά των λουλουδιών και των φύλλων. Αυτός ο λόγος δεν αποδίδει διαρκές καρπό. Ο καρπός αυτού του λόγου — οι απολαύσεις του ουρανού, κ.λπ. — φαίνεται μόνο όμορφος στην εμφάνιση· στερείται μονιμότητας.
«Γιανμα-κάρμα-φαλα-πρανταμ» — Αυτός ο ανθισμένος λόγος αποδίδει τον καρπό της δράσης με τη μορφή της επαναγέννησης· επειδή δίνει σημασία μόνο στις βιοτικές απολαύσεις. Η προσκόλληση σε αυτές τις απολαύσεις είναι η αιτία των μελλοντικών γεννήσεων (Γκίτα 13.21).
«Κρίγια-βισεσά-μπαχουλάμ μπογκαισβάργια-γκάτιν πράτι» — Αυτός ο ανθισμένος, δηλαδή εξωτερικά ελκυστικός, λόγος, που περιγράφει τις παρατηρήσεις που προκλήθηκαν από επιθυμίες για την επίτευξη απολαύσεων και πλούτου, περιέχει πληθώρα διαφόρων τελετουργιών. Δηλαδή, αυτές οι παρατηρήσεις περιλαμβάνουν πολλούς τύπους διαδικασιών, πολλά είδη δράσεων που πρέπει να εκτελεστούν, απαιτούν πολλά είδη υλικών και συνεπάγονται επίσης σημαντική σωματική προσπάθεια, κ.λπ. (Γκίτα 18.24).
★🔗
