充满欲望、以天堂为最高目标的人，描述着充满特定行为的道路，这些道路实际上以出生的形式给予业果，以获得享乐和主权。

颂歌 2.43：充满欲望的人，以天堂为最高目标，他们宣扬各种导致轮回转世的特殊行为，旨在获取享乐与权力。词义：Kamatmanah 意为充满欲望，Svargaparah 意为以天堂为最高目标，Janmakarmaphalapradam 意为导致轮回转世的业果，Kriyamvisesabahulam 意为充满各种特殊行为，Bhogaishvaryagatim prati 意为为了获取享乐与权力。

阿周那啊！那些沉溺于欲望、唯以天堂为至高目标、耽乐于吠陀中欲望所驱使的业行、并宣称享乐之外别无他物的人——这些缺乏明辨之人，说出这般华美言辞，它们只会结出导致轮回的业果，并铺陈诸多为求享乐与荣华而设的祭祀仪轨。 注释：**「kāmātmānaḥ」**——他们如此沉浸于欲望，乃至自身化为欲望。他们视己与欲望无别。其信念是：人若无欲则不能生存，事业亦无法成就；人若无欲，便如冥顽石块，了无觉知。此等之人即为「欲望所执者」。 真我恒常不变，无增无减；欲望却来去生灭，起伏不定。真我是至尊主的碎片，欲望则属物质世界的碎片。故真我与欲望全然相异。然深陷欲望者，浑然不觉其本然清净的独立自性。 **「svargaparāḥ」**——天堂可得最胜天界享乐，故唯天堂是其终极目标，他们昼夜不息，孜孜以求。 此处「唯天是趋者」，指那些深信吠陀与经典所描述的天界及其他境界之人。 **「vedavāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ」**——他们耽乐于吠陀所述的欲望所驱之业行，意即他们仅将吠陀宗旨诠释为享乐与升天；故称「吠陀仪文耽溺者」。在他们看来，除此世与天界享乐外别无他物；亦即，在他们眼中，除享乐外无一存在——无神性、无真我知识、无解脱、无神圣之爱。因此，他们全然沉溺于享乐。纵情欲乐是其首要目标。 **「yām imāṁ puṣpitāṁ vācaṁ pravadanty avipaścitaḥ」**——那些缺乏明辨之人，不能分辨真实与虚妄、永恒与短暂、不灭与可灭，说出这般吠陀中的华美言辞，其内容唯述世间生活与享乐。 此处「华美（puṣpitām）」一词的深意是：描述获取享乐与荣华的言辞，仅是花朵与枝叶，而非果实。唯有果实能带来满足，非花叶之美所能及。那言辞结不出永恒之果。其言辞之果——天界享乐等——仅表面绚烂可观，却无恒常性。 **「janmakarmaphalapradām」**——那华美言辞结出导致轮回的业果；因它只重视世间享乐。执着于那些享乐，即是未来再生之因（参见《薄伽梵歌》13.21）。 **「kriyā-viśeṣa-bahulāṁ bhogaiśvarya-gatiṁ prati」**——那华美即外表诱人的言辞，为求享乐与荣华而描述欲望所驱的种种规仪，充斥着各类祭祀。亦即，那些规仪涉及多种程序、多种需履行的业行、需要多种祭品，亦需耗费大量体力等（参见《薄伽梵歌》18.24）。