อันบริบูรณ์ด้วยความปรารถนา ถือสวรรค์เป็นเป้าหมายสูงสุด พวกเขาอธิบายวิธีการอันหลากหลาย อันเต็มไปด้วยการกระทำพิเศษ เพื่อบรรลุซึ่งความสุขและอำนาจ อันแท้จริงแล้วให้ผลแห่งกรรมแต่เพียงการเกิดใหม่เท่านั้น

โศลก 2.43: ผู้ที่เต็มไปด้วยความปรารถนา โดยมีสวรรค์เป็นเป้าหมายสูงสุด พวกเขากล่าวถ้อยคำที่นำไปสู่การเกิดใหม่จากผลของกรรม และกำหนดวิธีการต่างๆ ที่เต็มไปด้วยการกระทำพิเศษเพื่อความเพลิดเพลินและอำนาจ ความหมายของคำ: กามาตมานะ (Kamatmanah) หมายถึง เต็มไปด้วยความปรารถนา, สวรรคปะระ (Svargaparah) หมายถึง มีสวรรค์เป็นเป้าหมายสูงสุด, ชนมกรรมผลประทัม (Janmakarmaphalapradam) หมายถึง นำไปสู่การเกิดใหม่จากผลของกรรม, กริยาพิเศษพหุลัม (Kriyamvisesabahulam) หมายถึง เต็มไปด้วยการกระทำพิเศษต่างๆ, และ โภคไอศวรรยคติม ปรติ (Bhogaishvaryagatim prati) หมายถึง เพื่อความเพลิดเพลินและอำนาจ

โอ้อรชุน! บรรดาผู้ที่หมกมุ่นในกามทั้งหลาย ผู้ถือว่าสวรรค์เป็นเป้าหมายสูงสุดเพียงอย่างเดียว ผู้ยินดีในกรรมอันเกิดจากกามตามที่พระเวทกำหนดไว้ และผู้ประกาศว่าไม่มีสิ่งใดเหนือกว่าการเสวยสุข — บุคคลผู้ไร้ปัญญาเช่นนี้ ย่อมเปล่งวาจาอันหรูหราเช่นนี้ออกมา ซึ่งให้ผลเป็นกรรมนำไปสู่การเวียนเกิด และซึ่งอธิบายพิธีกรรมมากมายเพื่อการบรรลุซึ่งความสุขและความมั่งคั่ง คำอธิบาย: 'กามาตมันะห์' — พวกเขาจมอยู่ในกามราคะจนกลายเป็นตัวกามเสียเอง พวกเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่างตนกับกาม ความเชื่อของพวกเขาคือ หากปราศจากกาม บุคคลไม่อาจดำรงชีวิตได้ งานทั้งปวงไม่อาจสำเร็จลุล่วง และหากปราศจากกาม บุคคลก็จะดุจหินอันเฉื่อยชา ปราศจากจิตสำนึก บุคคลเช่นนี้คือ 'กามาตมันะห์' (ผู้มีตนอันเป็นกาม) อาตมันนั้นดำรงอยู่เสมอโดยเที่ยงแท้ ไม่เพิ่มไม่ลด แต่กามทั้งหลายย่อมมาและไป เจริญและเสื่อม อาตมันเป็นภาคหนึ่งของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ส่วนกามนั้นเป็นเรื่องของส่วนหนึ่งแห่งโลกียะ ดังนั้น อาตมันกับกามจึงแตกต่างโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ผู้ที่จมอยู่กับกามย่อมไม่ตระหนักรู้ถึงธรรมชาติอันแท้จริงที่แยกจากกามของตน 'สวรคปะราห์' — ในสวรรค์ ย่อมบรรลุซึ่งความสุขอันเลิศล้ำเหนือมนุษย์ ดังนั้น สวรรค์จึงเป็นเป้าหมายสูงสุดเพียงอย่างเดียวของพวกเขา และพวกเขาย่อมหมั่นพยายามทั้งกลางวันกลางคืนเพื่อการบรรลุเป้าหมายนั้น ในที่นี้ คำว่า 'สวรคปะราห์' หมายถึง มนุษย์ผู้มีศรัทธาในสวรรค์และภพอื่นๆ ตามที่พระเวทและคัมภีร์ได้พรรณนาไว้ 'เวทวาทะระตาห์ ปารถะ นานยัด อัสตีติ วาทินะห์' — พวกเขายินดีในกรรมอันเกิดจากกามตามที่ระบุไว้ในพระเวท หมายความว่าพวกเขาตีความสาระของพระเวทเพียงในแง่ของความสุขและการบรรลุสวรรค์เท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงเป็น 'เวทวาทะระตาห์' (ผู้ยึดมั่นในส่วนว่าด้วยพิธีกรรมของพระเวท) ในสายตาของพวกเขา ไม่มีสิ่งใดนอกเหนือจากความสุขในโลกนี้และในสวรรค์ นั่นคือ ในทัศนะของพวกเขา ไม่มีสิ่งใดอยู่นอกจากความสุข — ไม่มีพระเจ้า ไม่มีอาตมันญาณ ไม่มีโมกษะ ไม่มีพระพรหมวิหารธรรม ดังนั้นพวกเขาจึงจมอยู่กับความสุขอย่างเต็มที่ การแสวงหาความสุขคือเป้าหมายหลักของพวกเขา 'ยาม อิมัม ปุชปิตัม วาจัม ประวะทันติ อวิปัชจิตะห์' — บุรุษผู้ไร้ปัญญาเหล่านั้น ผู้ขาดซึ่งวิวัชชนะ (ความสามารถในการแยกแยะ) ระหว่างสิ่งจริงกับสิ่งไม่จริง สิ่งเที่ยงกับสิ่งไม่เที่ยง สิ่งไม่สูญกับสิ่งสูญ ต่างเปล่งวาจาอันหรูหรา (ประหนึ่งบุปผา) แห่งพระเวทนี้ออกมา ซึ่งพรรณนาถึงชีวิตโลกียะและความสุข ในที่นี้ ความหมายโดยนัยของคำว่า 'ปุชปิตัม' (ประดับด้วยบุปผา) คือ วาจาที่พรรณนาถึงการบรรลุความสุขและความมั่งคั่งนั้นเป็นเพียงบุปผาและใบไม้ มิใช่ผลไม้ ความพึงพอใจย่อมเกิดจากผลไม้เท่านั้น มิใช่จากความงามของบุปผาและใบไม้ วาจานั้นมิได้ให้ผลอันยั่งยืน ผลแห่งวาจานั้น — ความสุขในสวรรค์เป็นต้น — ปรากฏเพียงว่างดงามเมื่อมองเห็น แต่ขาดซึ่งความเป็นนิรันดร์ 'ชันมากัมมะผละประดาม' — วาจาอันหรูหรานั้นให้ผลเป็นกรรมนำไปสู่การเวียนเกิด เพราะมันให้ความสำคัญเพียงกับความสุขทางโลกียะเท่านั้น ความยึดติดในความสุขเหล่านั้นคือเหตุแห่งการเกิดในภพหน้า (คีตา 13.21) 'กริยา วิเศษ พหุลัม โภคไอศวรยะ คะติม ประติ' — วาจาอันหรูหรา คือ ดูดึงดูดจากภายนอกนั้น ซึ่งพรรณนาถึงข้อปฏิบัติอันเกิดจากกามเพื่อบรรลุความสุขและความมั่งคั่ง อุดมไปด้วยพิธีกรรมนานาชนิด นั่นคือ ข้อปฏิบัตินั้นเกี่ยวข้องกับขั้นตอนมากมาย กรรมหลายประเภทที่ต้องปฏิบัติ ต้องใช้วัสดุหลายชนิด และยังต้องใช้ความพยายามทางกายอย่างมาก เป็นต้น (คีตา 18.24)