Ey Arjuna! Arzulara gömülmüş, yalnızca cenneti en yüce hedef olarak gören, Vedalarda belirtilen arzu kaynaklı eylemlerden hoşlanan ve zevklerin ötesinde hiçbir şey olmadığını ilan edenler—işte bu idraksiz insanlar, yeniden doğuş şeklinde eylem meyvesi veren ve zevklerle refaha ulaşmak için sayısız ritüeli betimleyen bu türden çiçekli sözleri söylerler.
Yorum: 'Kāmātmānaḥ'—Öyle arzulara kapılmışlardır ki arzunun kendisi olurlar. Kendileriyle arzu arasında hiçbir ayrım görmezler. İnançları şudur: Arzu olmadan kişi yaşayamaz, hiçbir iş başarılamaz ve arzu olmadan kişi bilinçten yoksun, hareketsiz bir taş gibi olur. İşte bu tür kişiler 'kāmātmānaḥ'dır (arzularla özdeşleşmiş).
Öz (Atman) daima sabittir, ne artar ne eksilir; ancak arzular gelip gider, büyür ve küçülür. Öz, Yüce Rabbin bir parçasıdır, oysa arzu maddi dünyanın bir parçasına aittir. Dolayısıyla Öz ve arzu tamamen ayrıdır. Ancak arzuya gömülmüş olanlar, ayrı gerçek doğalarının farkında değildir.
'Svargaparāḥ'—Cennette en mükemmel ilahi zevklere ulaşılır; bu nedenle yalnızca cennet onların nihai hedefidir ve onun elde edilmesi için gece gündüz sürekli çaba gösterirler.
Burada 'svargaparāḥ' terimi, Vedalarda ve kutsal metinlerde tarif edilen cennet ve diğer alemlerin varlığına inanan insanları ifade eder.
'Vedavāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ'—Vedalarda bahsedilen arzu kaynaklı eylemlerden hoşlanırlar, yani Vedaların maksadını yalnızca zevkler ve cennete ulaşma açısından yorumlarlar; bu nedenle onlar 'vedavāda-ratāḥ'dır (Vedaların ritüel kısımlarına adanmış). Onların görüşüne göre, bu dünyanın ve cennetin zevklerinin ötesinde hiçbir şey yoktur; yani onların gözünde zevklerden başka bir şey mevcut değildir—ne Tanrı, ne Öz-bilgi, ne kurtuluş, ne de ilahi aşk. Bu nedenle, tamamen zevklere gömülmüş haldedirler. Hazlara dalmak onların başlıca amacıdır.
'Yām imāṁ puṣpitāṁ vācaṁ pravadanty avipaścitaḥ'—Gerçek ile gerçek olmayan, ebedi ile geçici, yok edilemez ile yok edilebilir arasında ayrım yapamayan bu idraksiz insanlar, dünyevi hayatı ve zevkleri betimleyen Vedaların bu çiçekli sözlerini söylerler.
Burada 'puṣpitām' (çiçekli) teriminin iması şudur: Zevklere ve refaha ulaşmayı anlatan sözler, yalnızca çiçek ve yapraklardır, meyve değil. Tatmin yalnızca meyveden gelir, çiçek ve yaprakların güzelliğinden değil. O sözler kalıcı bir meyve vermez. O sözlerin meyvesi—cennet zevkleri vb.—sadece görünüşte güzel görünür; kalıcılıktan yoksundur.
'Janmakarmaphalapradām'—O çiçekli sözler, yeniden doğuş şeklinde eylem meyvesi verir; çünkü yalnızca dünyevi zevklere önem verir. O zevklere olan bağlılık, gelecek doğumların nedenidir (BG 13.21).
'Kriyā-viśeṣa-bahulāṁ bhogaiśvarya-gatiṁ prati'—Zevklere ve refaha ulaşmak için yapılan arzu kaynaklı uygulamaları betimleyen, yani dışarıdan çekici görünen o çiçekli sözler, çeşitli ritüellerle doludur. Yani, bu uygulamalar birçok türde prosedür, gerçekleştirilecek birçok türde eylem, birçok türde malzeme gerektirir ve ayrıca önemli ölçüde fiziksel çaba vb. içerir (BG 18.24).
★🔗
