হে অর্জুন! যারা কামনায় মগ্ন, যারা স্বর্গকেই পরম লক্ষ্য বলে মনে করে, যারা বেদোক্ত কাম্য কর্মে আসক্ত এবং যারা ভোগ ছাড়া আর কিছুই নেই বলে ঘোষণা করে — এমন অবিবেকী ব্যক্তিরাই এই ধরনের পুষ্পিত বাক্য উচ্চারণ করে, যা কর্মফলরূপে পুনর্জন্ম দান করে এবং যা ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য নানা প্রকার ক্রিয়াকাণ্ডের বিবরণ দেয়।
ব্যাখ্যা: 'কামাত্মানঃ' — তারা কামনায় এতই নিমগ্ন যে, নিজেরাই কামনাস্বরূপ হয়ে যায়। নিজের ও কামনার মধ্যে তারা কোনো প্রভেদ দেখে না। তাদের বিশ্বাস, কামনা ছাড়া মানুষ বাঁচতে পারে না, কোনো কাজ সম্পন্ন হয় না এবং কামনা ছাড়া মানুষ জড়প্রস্তরতুল্য, চৈতন্যহীন হয়ে যায়। এরাই 'কামাত্মানঃ' (কামনায় আত্মাভিমানী)।
আত্মা চিরন্তন, অপরিবর্তনীয়, কিন্তু কামনা আসে-যায়, বৃদ্ধি-হ্রাস পায়। আত্মা পরমেশ্বরের অংশ, আর কামনা জড়জগতের অংশ। সুতরাং আত্মা ও কামনা সম্পূর্ণ ভিন্ন। কিন্তু কামনায় নিমগ্ন ব্যক্তিরা তাদের স্বতন্ত্র সত্য স্বরূপের কোনো ধারণা রাখে না।
'স্বর্গপরাঃ' — স্বর্গে উত্তম দিব্য ভোগ লাভ হয়; তাই স্বর্গই তাদের পরম লক্ষ্য এবং তারা দিবারাত্রি তার অর্জনের চেষ্টায় নিযুক্ত থাকে।
এখানে 'স্বর্গপরাঃ' বলতে সেইসব মানুষকে বোঝানো হয়েছে যাদের বেদ ও শাস্ত্রে বর্ণিত স্বর্গাদি লোকের প্রতি বিশ্বাস আছে।
'বেদবাদরতাঃ পার্থ নান্যদস্তীতি বাদিনঃ' — তারা বেদে উল্লিখিত কাম্য কর্মে আনন্দিত, অর্থাৎ তারা বেদের তাৎপর্য কেবল ভোগ ও স্বর্গলাভের মধ্যেই ব্যাখ্যা করে; তাই তারা 'বেদবাদরতাঃ' (বেদের ক্রিয়াকাণ্ডমূলক অংশে আসক্ত)। তাদের মতে, এই পৃথিবী ও স্বর্গের ভোগ ছাড়া আর কিছুই নেই; অর্থাৎ তাদের দৃষ্টিতে ভোগ ছাড়া আর কিছুই নেই — না ঈশ্বর, না আত্মজ্ঞান, না মোক্ষ, না ভগবদ্ভক্তি। তাই তারা সম্পূর্ণরূপে ভোগেই নিমগ্ন থাকে। ভোগবিলাসই তাদের প্রধান উদ্দেশ্য।
'যামিমাং পুষ্পিতাং বাচং প্রবদন্ত্যবিপশ্চিতঃ' — যেসব অবিবেকী মানুষ, যারা সত্য-অসত্য, নিত্য-অনিত্য, বিনাশ্য-অবিনাশ্যের মধ্যে বিবেক রাখে না, তারাই বেদের এই পুষ্পিত বাক্য উচ্চারণ করে, যা পার্থিব জীবন ও ভোগের বর্ণনা দেয়।
এখানে 'পুষ্পিতাম' (পুষ্পিত) শব্দের তাৎপর্য হলো — ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের বর্ণনামূলক বাক্য কেবল ফুল ও পাতা, ফল নয়। তৃপ্তি কেবল ফল থেকেই আসে, ফুল ও পাতার সৌন্দর্য থেকে নয়। সেই বাক্য স্থায়ী ফল দেয় না। সেই বাক্যের ফল — স্বর্গাদির ভোগ — কেবল দর্শনে সুন্দর বলে মনে হয়; তার স্থায়িত্ব নেই।
'জন্মকর্মফলপ্রদাম' — সেই পুষ্পিত বাক্য কর্মফলরূপে পুনর্জন্ম দান করে; কারণ তা কেবল পার্থিব ভোগকেই গুরুত্ব দেয়। সেই ভোগের প্রতি আসক্তি ভবিষ্যৎ জন্মের কারণ (গীতা ১৩.২১)।
'ক্রিয়াবিশেষবহুলাং ভোগৈশ্বর্যগতিং প্রতি' — সেই পুষ্পিত, অর্থাৎ বহির্ভাবে আকর্ষণীয় বাক্য, যা ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য কাম্য অনুষ্ঠানের বিবরণ দেয়, তা নানা প্রকার ক্রিয়াকাণ্ডে পরিপূর্ণ। অর্থাৎ সেই অনুষ্ঠানগুলিতে বহু প্রকার পদ্ধতি, বহু ধরনের কর্ম সম্পাদন, বহু প্রকার উপকরণের প্রয়োজন এবং যথেষ্ট শারীরিক পরিশ্রমও জড়িত থাকে (গীতা ১৮.২৪)।
★🔗
