بعد أن جعلت المتعة والألم، والربح والخسارة، والنصر والهزيمة سواء، انخرط إذن في القتال من أجل القتال؛ هكذا لن تكتسب إثماً.

【معاني الكلمات】 सुखदुःखे (Sukhaduḥkhe) - اللذة والألم، समे (Same) - متساويين، कृत्वा (Kṛtvā) - جاعلاً، लाभालाभौ (Lābhālābhau) - الربح والخسارة، जयाजयौ (Jayājayau) - النصر والهزيمة، ततः (Tataḥ) - حينئذ، युद्धाय (Yuddhāya) - للمعركة، युज्यस्व (Yujyasva) - انخرط، न (Na) - لا، एवम् (Evam) - هكذا، पापम् (Pāpam) - الخطيئة، अवाप्स्यसि (Avāpsyasi) - ستنال. 【التعليق】 هذه هي يوغا التوازن، عقيدة الاتزان في العمل. إذا قام أي شخص بأي عمل بهذا الموقف الذهني، فلن يحصد ثمار عمله. مثل هذا العمل يؤدي إلى تطهير القلب والتحرر من الولادة والموت. يجب على المرء أن ينمي هذه الحالة الذهنية المتوازنة من خلال الصراع المستمر والجهود اليقظة.

**الترجمة:** ٢.٣٨. إِذَا جَعَلْتَ النَّصْرَ وَالْهَزِيمَةَ، وَالْكَسْبَ وَالْخَسَارَةَ، وَالسُّرُورَ وَالأَلَمَ مُتَسَاوِيَةً، فَحِينَئِذٍ خُضِ الْغَارَةَ. بِأَنْ تُقَاتِلَ هَكَذَا، لَنْ تَرْتَكِبَ إِثْمًا. **التفسير:** كَانَ أَرْجُونَا يَخْشَى أَنْ يَلْحَقَهُ الإِثْمُ بِقَتْلِ الأَقَارِبِ فِي الْحَرْبِ. وَلَكِنَّ الرَّبَّ يَقُولُ هُنَا: إِنَّ سَبَبَ الإِثْمِ لَيْسَ هُوَ الْقِتَالَ، بَلْ شَهْوَةُ الْمَرْءِ نَفْسِهِ. لِذَلِكَ، تَخَلَّ عَنِ الشَّهْوَةِ وَكُنْ مُسْتَعِدًّا لِلْقِتَالِ. "إِذَا جَعَلْتَ السُّرُورَ وَالأَلَمَ مُتَسَاوِيَيْنِ... فَحِينَئِذٍ خُضِ الْغَارَةَ" — فِي الْحَرْبِ، يَحْدُثُ النَّصْرُ وَالْهَزِيمَةُ أَوَّلًا؛ وَثَمَرَةُ النَّصْرِ وَالْهَزِيمَةِ هِيَ الْكَسْبُ وَالْخَسَارَةُ؛ وَثَمَرَةُ الْكَسْبِ وَالْخَسَارَةِ هِيَ السُّرُورُ وَالأَلَمُ. لَيْسَ هَدَفُكَ أَنْ تَسْعَدَ أَوْ تَحْزَنَ فِي النَّصْرِ-الْهَزِيمَةِ وَالْكَسْبِ-الْخَسَارَةِ. هَدَفُكَ هُوَ أَنْ تَبْقَى مُتَزَنًّا فِي جَمِيعِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَأَنْ تُؤَدِّيَ وَاجِبَكَ. فِي الْحَرْبِ، سَيَحْدُثُ النَّصْرُ-الْهَزِيمَةُ، وَالْكَسْبُ-الْخَسَارَةُ، وَالسُّرُورُ-الأَلَمُ بِالتَّأْكِيدِ. لِذَلِكَ، يَجِبُ أَنْ تُصَمِّمَ أَوَّلًا عَلَى أَنَّ عَلَيْكَ أَنْ تُؤَدِّيَ وَاجِبَكَ فَقَطْ، وَلَيْسَ لَكَ أَيُّ اهْتِمَامٍ بِالنَّصْرِ-الْهَزِيمَةِ وَغَيْرِهَا عَلَى الإِطْلَاقِ. حِينَئِذٍ، بِالْقِتَالِ، لَنْ يَلْحَقَكَ إِثْمٌ، أَيْ لَنْ يَكُونَ هُنَاكَ قَيْدٌ دُنْيَوِيٌّ. مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ يُؤَدَّى الْعَمَلُ الْوَاجِبُ بِكِلَا الْوِجْهَتَيْنِ — مَعَ الشَّهْوَةِ وَبِدُونِهَا. فَالَّذِي لَدَيْهِ شَهْوَةٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَسْلَانَ أَوْ مُهْمِلًا فِي أَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ عَلَى الإِطْلَاقِ؛ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَهُ بِاجْتِهَادٍ. وَالَّذِي لَدَيْهِ نِيَّةٌ خَالِيَةٌ مِنَ الشَّهْوَةِ، وَالَّذِي يَرْغَبُ فِي خَيْرِ نَفْسِهِ، يَنْبَغِي أَيْضًا أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَهُ بِاجْتِهَادٍ. السُّرُورُ يُشْعِرُ بِاللَّذَّةِ عِنْدَمَا يَحْضُرُ وَبِالسُّوءِ عِنْدَمَا يَذْهَبُ؛ وَالأَلَمُ يُشْعِرُ بِالسُّوءِ عِنْدَمَا يَحْضُرُ وَبِاللَّذَّةِ عِنْدَمَا يَذْهَبُ. فَأَيُّهُمَا جَيِّدٌ وَأَيُّهُمَا رَدِيءٌ؟ أَيْ، كِلَاهُمَا مُتَسَاوِيَانِ، نَفْسُ الشَّيْءِ. هَكَذَا، بِالْحِفَاظِ عَلَى تَوَازُنِ الْعَقْلِ فِي السُّرُورِ وَالأَلَمِ، يَنْبَغِي أَنْ تُؤَدِّيَ وَاجِبَكَ. فِي أَيِّ عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِكَ، لَا يَكُنْ هُنَاكَ مَيْلٌ نَاتِجٌ عَنْ طَمَعٍ فِي السُّرُورِ، وَلَا نُفُورٌ نَاتِجٌ عَنْ خَوْفٍ مِنَ الأَلَمِ. إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَيْلُكَ وَنُفُورُكَ فِي الأَعْمَالِ حَسَبَ الشَّرِيعَةِ فَقَطْ (الْبِهَاغَافَدْ غِيتَا ١٦.٢٤). "لَنْ تَرْتَكِبَ إِثْمًا" — تَدُلُّ كَلِمَةُ "إِثْم" هُنَا عَلَى كِلَا الْإِثْمِ وَالثَّوَابِ، اللَّذَيْنِ ثَمَرَتُهُمَا الْقَيْدُ عَلَى هَيْئَةِ بُلُوغِ الْجَنَّةِ وَالْجَحِيمِ، وَبِسَبَبِهِمَا يَبْقَى الْمَرْءُ مَحْرُومًا مِنْ خَيْرِهِ وَيُولَدُ وَيَمُوتُ مِرَارًا وَتَكْرَارًا. يَقُولُ الرَّبُّ: يَا أَرْجُونَا! بِأَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ عَلَى هَيْئَةِ الْقِتَالِ، مُسْتَقِرًّا فِي التَّوَازُنِ، لَنْ يَقِيدَكَ لَا إِثْمٌ وَلَا ثَوَابٌ. **نِقَاطٌ خَاصَّةٌ تَتَعَلَّقُ بِالسِّيَاقِ:** فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الثَّمَانِي مِنَ الْآيَةِ الْحَادِيَةِ وَالثَّلَاثِينَ إِلَى الثَّامِنَةِ وَالثَّلَاثِينَ، أَعْرَبَ الرَّبُّ عَنْ عِدَّةِ أَفْكَارٍ عَمِيقَةٍ؛ مِثْلَ: (١) إِذَا كَانَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُلْقِيَ مَحْضَرًا وَيُفَسِّرَ مَوْضُوعًا، فَإِنَّ الرَّبَّ يُعَلِّمُ فَنَّ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الثَّمَانِي. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، إِذَا كَانَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يُلْقِيَ مَحْضَرًا عَنِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ — مِثْلَ أَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ وَعَدَمِ أَدَاءِ مَا لَيْسَ وَاجِبًا — فَحِينَئِذٍ يَنْبَغِي أَنْ يَصِفَ الْأَمْرَ أَوَّلًا، وَالنَّهْيَ فِي الْوَسَطِ، وَالْأَمْرَ مَرَّةً أُخْرَى فِي النِّهَايَةِ، وَهَكَذَا يُخْتَتَمُ الْمَحْضَرُ. هُنَا أَيْضًا، وَصَفَ الرَّبُّ أَوَّلًا فَائِدَةَ أَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ فِي الْآيَتَيْنِ الْحَادِيَةِ وَالثَّلَاثِينَ وَالثَّانِيَةِ وَالثَّلَاثِينَ؛ ثُمَّ فِي الْوَسَطِ، وَصَفَ الْخَسَارَةَ مِنْ عَدَمِ أَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ فِي الْآيَاتِ الْأَرْبَعِ مِنَ الثَّالِثَةِ وَالثَّلَاثِينَ إِلَى السَّادِسَةِ وَالثَّلَاثِينَ؛ وَأَخِيرًا، وَصَفَ فَائِدَةَ أَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ فِي الْآيَتَيْنِ السَّابِعَةِ وَالثَّلَاثِينَ وَالثَّامِنَةِ وَالثَّلَاثِينَ، وَأَعْطَى الْأَمْرَ بِأَدَاءِ الْعَمَلِ الْوَاجِبِ. (٢) قَدْ حَلَّ الرَّبُّ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ الثَّمَانِي الْحُجَجَ الَّتِي قَدَّمَهَا أَرْجُونَا مِنْ وِجْهَةِ نَظَرِهِ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ؛ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ: يَقُولُ أَرْجُونَا — لَا أَرَى أَيَّ خَيْرٍ فِي الْقِتَالِ (١.٣١)، فَيَقُولُ الرَّبُّ — لِلْكْشَاتْرِيَا، لَيْسَ هُنَاكَ وَسِيلَةٌ أُخْرَى لِلْخَيْرِ أَعْظَمُ مِنْ حَرْبٍ عَادِلَةٍ (٢.٣١). يَقُولُ أَرْجُونَا — كَيْفَ نَسْعَدُ بِالْقِتَالِ؟ (١.٣٧) فَيَقُولُ الرَّبُّ — إِنَّ أُولَئِكَ الْكْشَاتْرِيَا الَّذِينَ يَنَالُونَ مِثْلَ هَذِهِ الْحَرْبِ هُمْ سُعَدَاءٌ حَقًّا (٢.٣٢). يَقُولُ أَرْجُونَا — ثَمَرَةُ الْحَرْبِ سَتَكُونُ بُلُوغَ الْجَحِيمِ (١.٤٤) فَيَقُولُ الرَّبُّ — بِالْقِتَالِ، سَتَنْالُ الْجَنَّةَ (٢.٣٢، ٣٧). يَقُولُ أَرْجُونَا — بِالْقِتَالِ، سَيَلْحَقُنَا إِثْمٌ (١.٣٦) فَيَقُولُ الرَّبُّ — بِعَدَمِ الْقِتَالِ، سَيَلْحَقُكَ إِثْمٌ (٢.٣٣). يَقُولُ أَرْجُونَا — بِالْقِتَالِ، سَتُدَمَّرُ الْبِرِّيَّةُ كَنَتِيجَةٍ (١.٤٠) فَيَقُولُ الرَّبُّ — بِعَدَمِ الْقِتَالِ، سَتُدَمَّرُ الْبِرِّيَّةُ (٢.٣٣). (٣) كَانَ أَرْجُونَا مُصِرًّا عَلَى أَنَّ تَرْكَ فِعْلِ الْحَرَبِ الْمُرَوِّعِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَى الصَّدَقَاتِ لِلْعَيْشِ هُوَ أَفْضَلُ لِي (٢.٥)، فَأَمَرَهُ الرَّبُّ بِالْقِتَالِ (٢.٣٨)؛ وَكَانَ أُودَّهَافَا يُرِيدُ الْبَقَاءَ مَعَ الرَّبِّ، فَأَمَرَهُ الرَّبُّ بِالذَّهَابِ إِلَى أُتَّارَاخَنْدَ وَأَدَاءِ التَّقْشُّفِ (شْرِيمَدْ بْهَاغَافَتَا ١١.٢٩.٤١). وَالْمَعْنَى هُوَ أَنَّهُ بِدُونِ تَرْكِ إِصْرَارِ الْعَقْلِ الْخَاصِّ، لَا يُوجَدُ خَيْرٌ. إِنَّ ذَلِكَ الْإِصْرَارَ، بِأَيِّ طَبِيعَةٍ كَانَ، لَا يَسْمَحُ بِالْخَلَاصِ. (٤) النِّقَاطُ الَّتِي ذَكَرَهَا الرَّبُّ بِاخْتِصَارٍ فِي الْآيَتَيْنِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ، قَدْ فَسَّرَهَا هُنَا بِالتَّفْصِيلِ؛ عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ: هُنَاكَ قَالَ "لَا تَلِيقُ بِالشَّرِيفِ"، وَهُنَا يَقُولُ "لِلْكْشَاتْرِيَا، لَيْسَ هُنَاكَ خَيْرٌ أَعْظَمُ...". هُنَاكَ قَالَ "لَا تُؤَدِّي إِلَى الْجَنَّةِ"، وَهُنَا يَقُولُ "بَابُ الْجَنَّةِ الْمَفْتُوحُ". هُنَاكَ قَالَ "تَجْلِبُ الْعَارَ"، وَهُنَا يَقُولُ "سَيَرْوِي النَّاسُ عَارَكَ الدَّائِمَ". هُنَاكَ أَعْطَى الْأَمْرَ بِالْقِتَالِ — "لِذَلِكَ، قُمْ يَا قَاهِرَ الأَعْدَاءِ!" — نَفْسَ الْأَمْرِ يُعْطِيهِ هُنَا — "فَحِينَئِذٍ خُضِ الْغَارَةَ". **الرَّابِطُ:** فِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ، تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنِ التَّوَازُنِ؛ وَفِي الْآيَتَيْنِ التَّالِيَتَيْنِ، بِأَمْرِهِ بِالاسْتِمَاعِ إِلَى ذَلِكَ، يَصِفُ مَجْدَهُ.