**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୩୮) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଟୀକା:**
**୨.୩୮.** ସୁଖଦୁଃଖ, ଲାଭାଲାଭ ଓ ଜୟପରାଜୟକୁ ସମବୁଦ୍ଧିରେ ଦେଖି, ତା’ପରେ ଯୁଦ୍ଧ କର। ଏହିପରି ଯୁଦ୍ଧ କଲେ ତୁମର ପାପ ହେବ ନାହିଁ।
**ଟୀକା:** ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ଏହି ଶଙ୍କା ଥିଲା ଯେ ସମ୍ବନ୍ଧୀଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ବଧ କଲେ ଆମକୁ ପାପ ସ୍ପର୍ଶିବ। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଭଗବାନ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ପାପର କାରଣ ହେଉଛି ଯୁଦ୍ଧ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଜର ଇଚ୍ଛା ବା କାମନା। ତେଣୁ କାମନାକୁ ତ୍ୟାଗ କରି, ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୁଅ।
**'ସୁଖଦୁଃଖକୁ ସମାନ କରି... ତା'ପରେ ଯୁଦ୍ଧ କର'** — ଯୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରଥମେ ଘଟେ ଜୟ ଓ ପରାଜୟ; ଜୟପରାଜୟର ଫଳ ହେଉଛି ଲାଭ ଓ ଲୋକସାନ; ଏବଂ ଲାଭାଲାଭର ଫଳ ହେଉଛି ସୁଖ ଓ ଦୁଃଖ। ତୁମର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଜୟ-ପରାଜୟ ଓ ଲାଭ-ଲୋକସାନରେ ହର୍ଷିତ ବା ଶୋକାକୁଳ ହେବା ନୁହେଁ। ତୁମର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଏହି ତିନିଟି ବିଷୟରେ ସମବୁଦ୍ଧି ରଖି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା।
ଯୁଦ୍ଧରେ ଜୟ-ପରାଜୟ, ଲାଭ-ଲୋକସାନ ଓ ସୁଖ-ଦୁଃଖ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ। ତେଣୁ ତୁମେ ପ୍ରଥମେ ଏହି ସଂକଳ୍ପ କର ଯେ ତୁମକୁ କେବଳ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କରିବାକୁ ଅଛି, ଜୟ-ପରାଜୟ ଆଦି ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ। ତା’ପରେ ଯୁଦ୍ଧ କଲେ ପାପ ସ୍ପର୍ଶିବ ନାହିଁ, ଅର୍ଥାତ୍ ସଂସାରର ବନ୍ଧନ ରହିବ ନାହିଁ।
କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମକୁ ଉଭୟ ଭାବରେ — ସକାମ ଓ ନିଷ୍କାମ ଭାବରେ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଯାହାର କାମନା ଅଛି, ସେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ପାଳନରେ କଦାପି ଆଳସ୍ୟ ବା ଅବହେଳା କରିବ ନାହିଁ; ବରଂ ସେ ଯ�୍ନର ସହିତ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବ। ଯାହାର ନିଷ୍କାମ ଭାବ ଅଛି, ଯିଏ ନିଜର କଲ୍ୟାଣ କାମନା କରେ, ସେ ମଧ୍ୟ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ଯତ୍ନର ସହିତ ପାଳନ କରିବ।
ସୁଖ ଆସିଲେ ଭଲ ଲାଗେ ଓ ଚାଲିଗଲେ ଖରାପ ଲାଗେ; ଦୁଃଖ ଆସିଲେ ଖରାପ ଲାଗେ ଓ ଚାଲିଗଲେ ଭଲ ଲାଗେ। ତେବେ କେଉଁଟି ଭଲ ଓ କେଉଁଟି ଖରାପ? ଅର୍ଥାତ୍ ଉଭୟ ସମାନ, ଏକା। ଏହିପରି ସୁଖ ଓ ଦୁଃଖରେ ବୁଦ୍ଧିର ସମତା ରକ୍ଷା କରି, ତୁମେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବ।
ତୁମର ଯେ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟରେ, ସୁଖ ଲାଳସାରେ ଆଗ୍ରହ ନ ଥାଉ, ଆଉ ଦୁଃଖ ଭୟରେ ବିରକ୍ତି ମଧ୍ୟ ନ ଥାଉ। କାର୍ଯ୍ୟରେ ତୁମର ଆଗ୍ରହ ଓ ବିରକ୍ତି କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ରାନୁମୋଦିତ ହେବ (ଗୀତା ୧୬.୨୪)।
**'ପାପ ହେବ ନାହିଁ'** — ଏଠାରେ 'ପାପ' ଶବ୍ଦଟି ପାପ ଓ ପୁଣ୍ୟ ଉଭୟକୁ ସୂଚିତ କରୁଛି, ଯାହାର ଫଳ ସ୍ୱର୍ଗ-ନରକ ପ୍ରାପ୍ତି ରୂପ ବନ୍ଧନ, ଯାହା ହେତୁ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ କଲ୍ୟାଣରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୁଏ ଓ ଜନ୍ମ-ମରଣ ଚକ୍ରରେ ଘୂରିଥାଏ। ଭଗବାନ କହୁଛନ୍ତି: ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଯୁଦ୍ଧ ରୂପୀ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମକୁ ସମବୁଦ୍ଧିରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ କରିଲେ, ପାପ ବା ପୁଣ୍ୟ ଉଭୟେ ତୋତେ ବାନ୍ଧି ପାରିବ ନାହିଁ।
**ପ୍ରସଙ୍ଗଗତ ବିଶେଷ କଥା:**
ଏହି ଏକତ୍ରିଶ ଠାରୁ ଅଠତ୍ରିଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଠଟି ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ଅନେକ ଗଭୀର ତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି; ଯଥା —
(୧) ଯଦି କୌଣସି ବିଷୟ ଉପରେ ଉପଦେଶ ଦେବାକୁ ଓ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ହୁଏ, ଏହି ଆଠ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ସେହି କଳାର ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି। ଯେପରି ଯଦି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ପାଳନ ଓ ଅକର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ତ୍ୟାଗ ଉପରେ ଉପଦେଶ ଦେବାକୁ ହୁଏ, ତେବେ ପ୍ରଥମେ ବିଧି, ମଧ୍ୟରେ ନିଷେଧ ଓ ଶେଷରେ ପୁନର୍ବାର ବିଧି ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଉପଦେଶ ସମାପ୍ତ କରିବା ଉଚିତ। ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନ ପ୍ରଥମେ ଏକତ୍ରିଶ ଓ ବତ୍ରିଶ ଶ୍ଳୋକରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ପାଳନର ଲାଭ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି; ତା’ପରେ ମଧ୍ୟଭାଗରେ ତ୍ରୟସ୍ତ୍ରିଶ ଠାରୁ ଷଟ୍ତ୍ରିଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାରି ଶ୍ଳୋକରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ନ କରିବାର କ୍ଷତି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି; ଏବଂ ଶେଷରେ ସପ୍ତତ୍ରିଶ ଓ ଅଠତ୍ରିଶ ଶ୍ଳୋକରେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ପାଳନର ଲାଭ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କର୍ମ ପାଳନର ଆଦେଶ ଦେଇଛନ୍ତି।
(୨) ଏହି ଆଠ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଅର୍ଜୁନ ନିଜ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଯେଉଁ ଯୁକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ଦେଇଥିଲେ, ସେଗୁଡ଼ିକର ସମାଧାନ କରିଛନ୍ତି; ଯଥା: ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ମୁଁ ଯୁଦ୍ଧରେ କୌଣସି ମଙ୍ଗଳ ଦେଖୁ ନାହିଁ (୧.୩୧), ତେଣୁ ଭଗବାନ କହିଲେ — କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କ ପକ୍ଷେ ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମଙ୍ଗଳକର ଅନ୍ୟ ଉପାୟ ନାହିଁ (୨.୩୧)। ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ କରି ଆମେ କିପରି ସୁଖୀ ହେବୁ? (୧.୩୭) ତେଣୁ ଭଗବାନ କହିଲେ — ଯେଉଁ କ୍ଷତ୍ରିୟମାନେ ଏପରି ଯୁଦ୍ଧ ପାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ସୁଖୀ ହୁଅନ୍ତି (୨.୩୨)। ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧର ଫଳ ନରକ ପ୍ରାପ୍ତି (୧.୪୪) ତେଣୁ ଭଗବାନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ କରି ସ୍ୱର୍ଗ ପ୍ରାପ୍ତି ହେବ (୨.୩୨, ୩୭)। ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ କରିବାରୁ ପାପ ଲାଗିବ (୧.୩୬) ତେଣୁ ଭଗବାନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ ନ କରିବାରୁ ପାପ ଲାଗିବ (୨.୩୩)। ଅର୍ଜୁନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ କରିବାରୁ ଧର୍ମ ନଷ୍ଟ ହେବ (୧.୪୦) ତେଣୁ ଭଗବାନ କହିଲେ — ଯୁଦ୍ଧ ନ କରିବାରୁ ଧର୍ମ ନଷ୍ଟ ହେବ (୨.୩୩)।
(୩) ଅର୍ଜୁନ ଜିଦ୍ଧି କରି କହିଥିଲେ ଯେ ଯୁଦ୍ଧ ରୂପ ଘୋର କର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରି ଭିକ୍ଷାନ୍ନରେ ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିବା ମୋ ପକ୍ଷେ ଉତ୍ତମ (୨.୫), ତେଣୁ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ (୨.୩୮); ଆଉ ଉଦ୍ଧବ ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ରହିବାର ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ, ତେଣୁ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡ ଯାଇ ତପସ୍ୟା କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ (ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ୧୧.୨୯.୪୧)। ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ନିଜ ମନର ଜିଦ୍କୁ ତ୍ୟାଗ ନ କଲେ କଲ୍ୟାଣ ନାହିଁ। ସେହି ଜିଦ୍ଧି, ତା’ର ଯେଉଁ ପ୍ରକୃତି ହେଉ, ମୁକ୍ତିରେ ବାଧା ଦେଇଥାଏ।
(୪) ଏହି ଅଧ୍ୟାୟର ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ତୃତୀୟ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ସଂକ୍ଷେପରେ ଯାହା କହିଥିଲେ, ଏଠାରେ ସେ ତାହାରି ବିସ୍ତୃତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛନ୍ତି; ଯଥା: ସେଠାରେ ସେ କହିଥିଲେ 'ଆର୍ଯ୍ୟାନୁଚିତ', ଏଠାରେ କହୁଛନ୍ତି 'କ୍ଷତ୍ରିୟସ୍ୟ... ନ ବିଦ୍ୟତେ ଶ୍ରେୟୋଽନ୍ୟତ୍'। ସେଠାରେ କହିଥିଲେ 'ସ୍ୱର୍ଗଦ୍ୱାରମପାବୃତମ୍', ଏଠାରେ କହୁଛନ୍ତି 'ସ୍ୱର୍ଗଦ୍ୱାରମପାବୃତମ୍'। ସେଠାରେ କହିଥିଲେ 'କୀର୍ତ୍ତିଂ ଚ ପରିଭବଂ', ଏଠାରେ କହୁଛନ୍ତି 'ଅକୀର୍ତିଂ ଚାପି ଭୂତାନି କଥୟିଷ୍ୟନ୍ତି ତେ ଽଽବ୍ୟୟାମ୍'। ସେଠାରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ — 'ତସ୍ମାଦୁତ୍ତିଷ୍ଠ କୌନ୍ତେୟ' — ସେହି ଆଦେଶ ଏଠାରେ ଦେଉଛନ୍ତି — 'ଯୁଧ୍ୟସ୍ୱ'।
**ସଂଯୋଗ:** ପୂର୍ବ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ସମତ୍ତ୍ୱ ବିଷୟ କହିଲେ; ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକରେ ତାହା ଶୁଣିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇ ସେହି ସମତ୍ତ୍ୱର ମାହାତ୍ମ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି।
★🔗
