**2.38.** Setelah menyamakan kemenangan dan kekalahan, keuntungan dan kerugian, serta kesenangan dan kesakitan, maka berperanglah. Dengan bertempur demikian, engkau tidak akan memperoleh dosa.
**Komentar:** Arjuna memiliki kekhawatiran bahwa dengan membunuh sanak saudara di medan perang, dosa akan menimpa kita. Namun di sini Sang Tuhan bersabda bahwa penyebab dosa bukanlah peperangan, melainkan keinginan pribadi seseorang. Oleh karena itu, tinggalkanlah keinginan, dan bersiaplah untuk bertempur.
*'Setelah menyamakan kesenangan dan kesakitan... maka berperanglah'* — Dalam pertempuran, yang pertama terjadi adalah kemenangan dan kekalahan; hasil dari kemenangan dan kekalahan adalah keuntungan dan kerugian; dan hasil dari keuntungan dan kerugian adalah kesenangan dan kesakitan. Tujuanmu bukanlah menjadi bahagia atau bersedih dalam kemenangan-kekalahan dan untung-rugi. Tujuanmu adalah tetap seimbang dalam ketiga hal ini dan melaksanakan kewajibanmu.
Dalam pertempuran, kemenangan-kekalahan, untung-rugi, dan senang-sakit pasti akan terjadi. Oleh karena itu, pertama-tama engkau harus bertekad bahwa engkau hanya perlu menjalankan kewajibanmu, dan sama sekali tidak berkepentingan dengan kemenangan-kekalahan, dan sebagainya. Kemudian, dengan bertempur, dosa tidak akan menimpa, artinya tidak akan ada ikatan duniawi.
Perlu dilakukan tindakan yang terikat kewajiban dengan kedua sikap — dengan keinginan dan tanpa keinginan. Seseorang yang memiliki keinginan sama sekali tidak boleh malas atau lalai dalam melakukan tindakan yang terikat kewajiban; sebaliknya, ia harus menjalankan kewajibannya dengan ketekunan. Seseorang yang memiliki sikap tanpa keinginan, yang menginginkan kesejahteraannya sendiri, juga harus menjalankan kewajibannya dengan tekun.
Kesenangan terasa baik ketika datang dan buruk ketika pergi; kesakitan terasa buruk ketika datang dan baik ketika pergi. Jadi mana yang baik dan mana yang buruk? Artinya, keduanya sama, setara. Demikianlah, dengan menjaga keseimbangan budi dalam kesenangan dan kesakitan, engkau harus menjalankan kewajibanmu.
Dalam setiap tindakanmu, jangan ada kecenderungan karena nafsu akan kesenangan, dan jangan ada keengganan karena takut akan kesakitan. Kecenderungan dan keenggananmu dalam tindakan harus sesuai dengan kitab suci saja (Gita 16.24).
*'Engkau tidak akan memperoleh dosa'* — Di sini kata 'dosa' menandakan baik dosa maupun pahala, yang buahnya adalah ikatan berupa pencapaian surga dan neraka, yang karenanya seseorang tetap terhalang dari kesejahteraannya dan terlahir serta mati lagi dan lagi. Sang Tuhan bersabda: Wahai Arjuna! Dengan melakukan tindakan terikat kewajiban berupa pertempuran, teguh dalam keseimbangan, baik dosa maupun pahala tidak akan mengikatmu.
**Poin-Poin Khusus Terkait Konteks:**
Dalam delapan ayat ini dari ketiga puluh satu hingga ketiga puluh delapan, Sang Tuhan telah menyampaikan beberapa gagasan yang mendalam; seperti —
(1) Jika seseorang harus memberikan wejangan dan menjelaskan suatu pokok bahasan, Sang Tuhan di sini mengajarkan seninya dalam delapan ayat ini. Misalnya, jika seseorang harus memberikan wejangan tentang perintah dan larangan — seperti melakukan tindakan terikat kewajiban dan tidak melakukan apa yang bukan kewajiban — maka seseorang harus menggambarkan perintah terlebih dahulu, larangan di tengah, dan lagi perintah di akhir, dan dengan demikian menyimpulkan wejangannya. Di sini juga, Sang Tuhan pertama-tama menggambarkan manfaat melakukan tindakan terikat kewajiban dalam ayat ketiga puluh satu dan ketiga puluh dua; kemudian di tengah, menggambarkan kerugian dari tidak melakukan tindakan terikat kewajiban dalam empat ayat dari ketiga puluh tiga hingga ketiga puluh enam; dan akhirnya, menggambarkan manfaat melakukan tindakan terikat kewajiban dalam ayat ketiga puluh tujuh dan ketiga puluh delapan, dan memberikan perintah untuk melakukan tindakan terikat kewajiban.
(2) Sang Tuhan telah menjawab dalam delapan ayat ini argumen-argumen yang diberikan Arjuna dari sudut pandangnya dalam bab pertama; misalnya: Arjuna berkata — Aku tidak melihat kebaikan apa pun dalam bertempur (1.31), maka Sang Tuhan bersabda — Bagi seorang Kshatriya, tidak ada sarana kesejahteraan yang lebih besar daripada perang yang benar (2.31). Arjuna berkata — Bagaimana kita akan bahagia dengan bertempur? (1.37) maka Sang Tuhan bersabda — Para Kshatriya yang mendapatkan perang seperti itu sesungguhnya berbahagia (2.32). Arjuna berkata — Hasil perang akan berupa pencapaian neraka (1.44) maka Sang Tuhan bersabda — Dengan bertempur, surga akan dicapai (2.32, 37). Arjuna berkata — Dengan bertempur, dosa akan menimpa (1.36) maka Sang Tuhan bersabda — Dengan tidak bertempur, dosa akan menimpa (2.33). Arjuna berkata — Dengan bertempur, kebajikan akan hancur sebagai konsekuensinya (1.40) maka Sang Tuhan bersabda — Dengan tidak bertempur, kebajikan akan hancur (2.33).
(3) Arjuna bersikeras bahwa meninggalkan perbuatan mengerikan berupa perang dan menopang diri dengan meminta-minta lebih baik bagiku (2.5), maka Sang Tuhan memerintahkannya untuk bertempur (2.38); dan Uddhava memiliki keinginan untuk tinggal bersama Sang Tuhan, maka Sang Tuhan memerintahkannya pergi ke Uttarakhand dan melakukan tapa (Srimad Bhagavatam 11.29.41). Implikasinya adalah bahwa tanpa meninggalkan sikerasan pikiran sendiri, tidak ada kesejahteraan. Sikerasan itu, apa pun sifatnya, tidak mengizinkan pembebasan.
(4) Poin-poin yang Sang Tuhan nyatakan secara singkat dalam ayat kedua dan ketiga bab ini, telah dijelaskan-Nya secara rinci di sini; misalnya: Di sana Dia berkata 'tidak layak bagi yang mulia', di sini Dia bersabda 'bagi seorang Kshatriya, tidak ada kebaikan yang lebih besar...'. Di sana Dia berkata 'tidak menuju surga', di sini Dia bersabda 'gerbang terbuka menuju surga'. Di sana Dia berkata 'mendatangkan aib', di sini Dia bersabda 'orang-orang akan menceritakan aibmu yang kekal'. Di sana Dia memberikan perintah untuk bertempur — 'Oleh karena itu, bangkitlah, O penghancur musuh!' — perintah yang sama diberikan-Nya di sini — 'Maka berperanglah.'
**Keterkaitan:** Dalam ayat sebelumnya, Sang Tuhan berbicara tentang keseimbangan; dalam dua ayat berikutnya, dengan memerintahkan untuk mendengarkan hal itu, Dia menggambarkan kemuliaannya.
★🔗
