**2.38. 승리와 패배, 이득과 손실, 즐거움과 고통을 동등하게 여긴 후, 그때 싸움에 임하라. 그렇게 싸운다면, 너는 죄를 짓지 않을 것이다.**
**해설:** 아르주나는 전투에서 친족을 죽이면 우리에게 죄가 쌓일 것이라는 두려움을 가지고 있었습니다. 그러나 여기 주님께서는 죄의 원인이 전투가 아니라 오히려 자신의 욕망이라고 말씀하십니다. 그러므로 욕망을 버리고, 너는 전투에 임할 준비를 하라.
'즐거움과 고통을 동등하게 여긴 후... 그때 싸움에 임하라' — 전투에서는 먼저 승리와 패배가 발생합니다; 승리와 패배의 결과는 이득과 손실입니다; 그리고 이득과 손실의 결과는 즐거움과 고통입니다. 너의 목표는 승리-패배와 이득-손실에서 기쁘거나 슬퍼지는 것이 아닙니다. 너의 목표는 이 세 가지 모두에서 평정심을 유지하고 네 의무를 수행하는 것입니다.
전투에서는 승리-패배, 이득-손실, 즐거움-고통이 반드시 발생할 것입니다. 그러므로 너는 먼저 다짐해야 합니다. 나는 오직 내 의무를 수행할 뿐이고, 승리-패배 등에는 전혀 관심이 없다고. 그런 후 싸운다면 죄가 쌓이지 않을 것이니, 이는 세상의 속박이 없을 것임을 의미합니다.
의무로 정해진 행동(카르마)은 두 가지 태도 — 욕망을 가지고, 욕망 없이 — 모두로 수행할 필요가 있습니다. 욕망을 가진 자는 의무로 정해진 행동을 수행함에 있어 결코 게으르거나 소홀히 해서는 안 되며, 오히려 성실하게 그의 의무를 수행해야 합니다. 무욕(無慾)의 태도를 가진 자, 즉 자신의 안녕을 바라는 자 또한 성실하게 그의 의무를 수행해야 합니다.
즐거움은 왔을 때는 좋게 느껴지고 갈 때는 나쁘게 느껴집니다; 고통은 왔을 때는 나쁘게 느껴지고 갈 때는 좋게 느껴집니다. 그렇다면 어느 것이 좋고 어느 것이 나쁜 것입니까? 즉, 둘 다 동등하고 같습니다. 이처럼 즐거움과 고통에서 지혜(붓디)의 평정심을 유지하며, 너는 네 의무를 수행해야 합니다.
너의 어떤 행동에서도 즐거움에 대한 탐욕으로 인한 경향(기울임)이 없게 하라, 그리고 고통에 대한 두려움으로 인한 비경향(기울이지 않음)이 없게 하라. 행동에 대한 너의 경향과 비경향은 오직 성전(경전)에 따라야 합니다(비슈누푸라나 3.7.30, 마하바라타 산티파르바 329.13, 14 참조. 이 구절은 힌두 전통에서 기타 16.24와 동일시되기도 함).
'너는 죄를 짓지 않을 것이다' — 여기서 '죄(파파)'라는 단어는 죄와 공덕(푸냐) 모두를 나타내며, 그 열매는 천국과 지옥의 획득이라는 형태의 속박입니다. 이것 때문에 한 사람은 그의 안녕(구원)을 박탈당한 채 남아 다시 다시 태어나고 죽습니다. 주님께서 말씀하십니다: 오 아르주나! 평정심에 확립된 채, 전투라는 형태의 의무로 정해진 행동을 수행함으로써, 죄도 공덕도 너를 속박하지 않을 것이다.
**문맥에 관한 특별한 사항:**
서른한 번째에서 서른여덟 번째에 이르는 이 여덟 구절에서 주님께서는 여러 심오한 사상을 표현하셨습니다; 예를 들면 —
(1) 만약 누군가 강론을 하고 어떤 주제를 설명해야 한다면, 주님께서는 이 여덟 구절에서 그 기술을 가르치십니다. 예를 들어, 금지와 명령 — 즉 의무로 정해진 행동을 수행하고 의무가 아닌 것은 수행하지 말라는 것 — 에 대해 강론해야 한다면, 먼저 명령을, 중간에 금지를, 그리고 다시 끝에 명령을 기술하여 강론을 마쳐야 합니다. 여기서도 주님께서는 먼저 서른한 번째와 서른두 번째 구절에서 의무로 정해진 행동을 수행하는 이익을 기술하셨습니다; 그런 다음 중간에서 서른세 번째에서 서른여섯 번째까지 네 구절에 걸쳐 의무로 정해진 행동을 수행하지 않을 때의 손실을 기술하셨습니다; 그리고 마지막으로 서른일곱 번째와 서른여덟 번째 구절에서 의무로 정해진 행동을 수행하는 이익을 기술하시고, 의무로 정해진 행동을 수행하라는 명령을 내리셨습니다.
(2) 주님께서는 이 여덟 구절에서 아르주나가 1장에서 자신의 관점에서 제기한 논쟁들을 해결하셨습니다; 예를 들어: 아르주나는 말합니다 — 나는 싸움에서 어떤 선(善)도 보지 못합니다(1.31), 그래서 주님께서 말씀하십니다 — 크샤트리아에게는 의로운 전쟁보다 더 큰 안녕의 수단이 없습니다(2.31). 아르주나는 말합니다 — 어떻게 우리가 싸워서 행복해지겠습니까?(1.37) 그래서 주님께서 말씀하십니다 — 그러한 전쟁을 얻는 그 크샤트리아들은 참으로 행복합니다(2.32). 아르주나는 말합니다 — 전쟁의 결과는 지옥의 획득이 될 것입니다(1.44) 그래서 주님께서 말씀하십니다 — 싸움으로 천국이 획득될 것입니다(2.32, 37). 아르주나는 말합니다 — 싸움으로 죄가 쌓일 것입니다(1.36) 그래서 주님께서 말씀하십니다 — 싸우지 않으면 죄가 쌓일 것입니다(2.33). 아르주나는 말합니다 — 싸움으로 인해 결과적으로 정의(다르마)가 파괴될 것입니다(1.40) 그래서 주님께서 말씀하십니다 — 싸우지 않으면 정의가 파괴될 것입니다(2.33).
(3) 아르주나는 끈질기게 주장했습니다. 전쟁이라는 끔찍한 행위를 버리고 구걸로 생계를 유지하는 것이 나에게 더 낫다고(2.5), 그래서 주님께서는 그에게 싸우라고 명령하셨습니다(2.38); 그리고 웃다바는 주님과 함께 머물고 싶은 욕망을 가지고 있었습니다, 그래서 주님께서는 그에게 우따라칸드(북부 지역)로 가서 고행(타파스)을 수행하라고 명령하셨습니다(스리마드 바가바탐 11.29.41). 함의는 다음과 같습니다: 자신의 마음의 고집(우격)을 버리지 않고서는 안녕(구원)이 없습니다. 그 고집은, 그 성질이 어떠하든, 해탈(모크샤)을 허용하지 않습니다.
(4) 주님께서 이 장의 두 번째와 세 번째 구절에서 간략히 진술하신 요점들을, 여기서 상세히 설명하셨습니다; 예를 들어: 거기서 '고귀한 자에게 어울리지 않는'이라고 말씀하셨고, 여기서는 '크샤트리아에게 더 큰 선(善)은 없노라...'라고 말씀하십니다. 거기서 '천국으로 이끌지 않는'이라고 말씀하셨고, 여기서는 '천국으로의 열린 문'이라고 말씀하십니다. 거기서 '악명을 가져오는'이라고 말씀하셨고, 여기서는 '사람들이 너의 영원한 악명을 이야기할 것'이라고 말씀하십니다. 거기서 싸우라는 명령을 내리셨습니다 — '그러므로 일어나라, 오 적들을 괴롭히는 자여!' — 같은 명령을 여기서도 내리십니다 — '그때 싸움에 임하라.'
**연결:** 앞 구절(2.37)에서 주님께서는 평정심에 대해 말씀하셨습니다; 다음 두 구절(2.39-40)에서, 그것을 들으라고 명령하시며, 그 영광을 기술하십니다.
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