સુખ-દુઃખ, લાભ-હાનિ અને જય-પરાજયને સમાન ગણીને, પછી યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ જા; આ રીતે તને પાપ લાગશે નહીં.

શબ્દાર્થ: સુખદુઃખે - સુખ અને દુઃખ, સમે - સમાન, કૃત્વા - માનીને, લાભાલાભૌ - લાભ અને હાનિ, जयाजयौ - વિજય અને પરાજય, તતઃ - પછી, યુદ્ધાય - યુદ્ધ માટે, યુજ્યસ્વ - તૈયાર થાઓ, ન - નહીં, એવમ્ - આ રીતે, પાપમ્ - પાપ, અવાપ્સ્યસિ - પ્રાપ્ત કરશો. સ્વામી શિવાનંદજીની ટિપ્પણી: આ સમતાનો યોગ છે અથવા કાર્યમાં સ્થિરતાનો સિદ્ધાંત છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આ માનસિક સ્થિતિ કે સંતુલિત મન સાથે કોઈપણ કાર્ય કરે છે, તો તેને તેના કર્મોના ફળ ભોગવવા નહીં પડે. આવું કાર્ય હૃદયની શુદ્ધિ અને જન્મ-મરણના બંધનમાંથી મુક્તિ તરફ દોરી જાય છે. સતત સંઘર્ષ અને જાગ્રત પ્રયત્નો દ્વારા મનની આવી સંતુલિત સ્થિતિ વિકસાવવી પડે છે.

**૨.૩૮.** સુખદુઃખે સમે કૃત્વા, લાભાલાભૌ જયાજયૌ। તતો યુદ્ધાય યુજ્યસ્વ, નૈવં પાપમવાપ્સ્યસિ।। **અનુવાદ:** જય-પરાજય, લાભ-હાનિ અને સુખ-દુઃખને સમાન ગણીને, પછી યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ જા. આ રીતે યુદ્ધ કરીશ તો તને પાપ લાગશે નહીં. **ટીકા:** અર્જુનને આ શંકા હતી કે સંબંધીઓની હત્યા કરવાથી યુદ્ધમાં આપણને પાપ લાગશે. પણ અહીં ભગવાન કહે છે કે પાપનું કારણ યુદ્ધ નથી, પણ પોતાની ઇચ્છા છે. એટલે ઇચ્છાનો ત્યાગ કરીને તું યુદ્ધ માટે તત્પર થા. 'સુખ-દુઃખને સમાન ગણીને... પછી યુદ્ધ કર' — યુદ્ધમાં સૌથી પહેલાં જય-પરાજય થાય છે; જય-પરાજયનું ફળ લાભ-હાનિ છે; અને લાભ-હાનિનું ફળ સુખ-દુઃખ છે. તારો હેતુ જય-પરાજય અને લાભ-હાનિમાં સુખી કે દુઃખી થવાનો નથી. તારો હેતુ આ ત્રણેયમાં સમભાવ રાખીને પોતાનું કર્તવ્ય કરવાનો છે. યુદ્ધમાં જય-પરાજય, લાભ-હાનિ અને સુખ-દુઃખ તો થશે જ. એટલે તારે પહેલાં એ નિશ્ચય કરી લેવો જોઈએ કે મારે તો માત્ર કર્તવ્ય કરવાનું છે, અને જય-પરાજય વગેરેથી મને કશો સંબંધ નથી. પછી યુદ્ધ કરવાથી પાપ લાગશે નહીં, એટલે કે સંસારના બંધન થશે નહીં. કર્તવ્યરૂપ કર્મ બે અભિપ્રાયથી કરવું જોઈએ — સકામભાવથી અને નિષ્કામભાવથી. જેને સકામભાવ છે, તે કર્તવ્યરૂપ કર્મ કરવામાં જરાય આળસ કે ઉપેક્ષા ન કરે; બલ્કે તત્પરતાથી પોતાનું કર્તવ્ય કરે. જેને નિષ્કામભાવ છે, જે પોતાના કલ્યાણની ઇચ્છા રાખે છે, તે પણ તત્પરતાથી પોતાનું કર્તવ્ય કરે. સુખ આવે ત્યારે સારું લાગે છે અને જાય ત્યારે ખરાબ લાગે છે; દુઃખ આવે ત્યારે ખરાબ લાગે છે અને જાય ત્યારે સારું લાગે છે. તો સારું કયું અને ખરાબ કયું? એટલે કે બન્ને સમાન, એકસરખાં છે. આ રીતે સુખ-દુઃખમાં બુદ્ધિની સમતા રાખીને તારું કર્તવ્ય કરવું જોઈએ. તારા કોઈ પણ કર્મમાં સુખની લોભવશાત્ આસક્તિ ન હોય, અને દુઃખના ભયથી અનાસક્તિ પણ ન હોય. કર્મમાં તારી આસક્તિ અને અનાસક્તિ તો શાસ્ત્રોને અનુસાર જ હોવી જોઈએ (ગીતા ૧૬.૨૪). 'પાપ લાગશે નહીં' — અહીં 'પાપ' શબ્દ પાપ અને પુણ્ય બન્નેનો વાચક છે, જેનું ફળ સ્વર્ગ-નરકરૂપી પ્રાપ્તિરૂપ બંધન છે, જેના કારણે મનુષ્ય પોતાના કલ્યાણથી વંચિત રહે છે અને જન્મ-મરણમાં ફરી વળે છે. ભગવાન કહે છે: હે અર્જુન! યુદ્ધરૂપ કર્તવ્યકર્મને સમભાવમાં સ્થિત થઈને કરવાથી ન તો પાપ તને બાંધશે અને ન પુણ્ય. **સંદર્ભના વિશેષ મુદ્દાઓ:** એકત્રીસથી અઠત્રીસ સુધીના આ આઠ શ્લોકોમાં ભગવાને અનેક ગહન વાતો કહી છે; જેમ કે — (૧) જો કોઈને ઉપદેશ આપવો હોય અને કોઈ વિષય સમજાવવો હોય, તો તેની કળા ભગવાન આ આઠ શ્લોકોમાં શિખવે છે. દા.ત. જો કોઈને વિધિ-નિષેધનો ઉપદેશ આપવો હોય — જેમ કે કર્તવ્ય કરવું અને અકર્તવ્ય ન કરવું — તો પહેલાં વિધિ, વચ્ચે નિષેધ અને ફરી પાછા અંતે વિધિનું વર્ણન કરીને ઉપદેશનો સમાપ્ત કરવો જોઈએ. અહીં પણ ભગવાને પહેલાં એકત્રીસ-બત્રીસમાં કર્તવ્યકર્મ કરવાના લાભનું વર્ણન કર્યું; પછી વચ્ચે ત્રેત્રીસથી છત્રીસ સુધીના ચાર શ્લોકોમાં અકર્તવ્ય કરવાના નુકસાનનું વર્ણન કર્યું; અને અંતે સતત્રીસ-અઠત્રીસમાં કર્તવ્યકર્મ કરવાના લાભનું વર્ણન કરીને કર્તવ્યકર્મ કરવાની આજ્ઞા આપી. (૨) આ આઠ શ્લોકોમાં ભગવાને પ્રથમ અધ્યાયમાં અર્જુને પોતાના દૃષ્ટિકોણથી જે દલીલો આપી હતી તેનો નિર્ણય કર્યો છે; દા.ત.: અર્જુન કહે છે — યુદ્ધમાં કોઈ શુભ નથી જોતો (૧.૩૧) તો ભગવાન કહે છે — ક્ષત્રિય માટે ધર્મયુદ્થ કરતાં બીજું વધારે કલ્યાણકારી સાધન નથી (૨.૩૧). અર્જુન કહે છે — યુદ્ધ કરીને આપણે સુખી કેમ થઈશું? (૧.૩૭) તો ભગવાન કહે છે — જે ક્ષત્રિયોને આવું યુદ્ધ પ્રાપ્ત થાય છે તેઓ ભાગ્યશાળી જ છે (૨.૩૨). અર્જુન કહે છે — યુદ્ધનું ફળ નરકપ્રાપ્તિ થશે (૧.૪૪) તો ભગવાન કહે છે — યુદ્ધ કરવાથી સ્વર્ગ પ્રાપ્ત થશે (૨.૩૨, ૩૭). અર્જુન કહે છે — યુદ્ધ કરવાથી પાપ લાગશે (૧.૩૬) તો ભગવાન કહે છે — યુદ્ધ ન કરવાથી પાપ લાગશે (૨.૩૩). અર્જુન કહે છે — યુદ્ધ કરવાથી પરિણામે ધર્મનો નાશ થશે (૧.૪૦) તો ભગવાન કહે છે — યુદ્ધ ન કરવાથી ધર્મનો નાશ થશે (૨.૩૩). (૩) અર્જુનને આગ્રહ હતો કે યુદ્ધરૂપ ભયંકર કર્મનો ત્યાગ કરીને ભિક્ષાટન કરી પેટ ભરવું એ મારા માટે શ્રેયસ્કર છે (૨.૫), તો ભગવાને તેને યુદ્ધ કરવાની આજ્ઞા કરી (૨.૩૮); અને ઉદ્ધવને ભગવાન સાથે રહેવાની ઇચ્છા હતી, તો ભગવાને તેને ઉત્તરાખંડ જઈ તપ કરવાની આજ્ઞા કરી (શ્રીમદ્ ભાગવત ૧૧.૨૯.૪૧). અર્થ એ છે કે પોતાના મનના આગ્રહનો ત્યાગ કર્યા વિના કલ્યાણ થતું નથી. તે આગ્રહ, તે ગમે તે સ્વરૂપનો હોય, મોક્ષમાં આડે આવે છે. (૪) આ અધ્યાયના બીજા-ત્રીજા શ્લોકમાં ભગવાને જે વાતો સંક્ષેપમાં કહી હતી, તેનો અહીં વિસ્તાર કર્યો છે; દા.ત.: ત્યાં 'આર્યોચિત નથી' એમ કહ્યું, અહીં 'ક્ષત્રિય માટે વધારે શ્રેય...' એમ કહ્યું. ત્યાં 'સ્વર્ગનું માર્ગ નથી' એમ કહ્યું, અહીં 'સ્વર્ગનું ખુલ્લું દ્વાર' એમ કહ્યું. ત્યાં 'અપકીર્તિ લાવનારું' એમ કહ્યું, અહીં 'લોકો તારી અપકીર્તિનું સતત વર્ણન કરશે' એમ કહ્યું. ત્યાં યુદ્ધ કરવાની આજ્ઞા આપી — 'એટલે હે શત્રુઓને સંતાપનાર! ઊભો થા' — તે જ આજ્ઞા અહીં આપે છે — 'પછી યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ જા.' **અનુક્રમ:** પાછલા શ્લોકમાં ભગવાને સમભાવની વાત કરી; આગળના બે શ્લોકોમાં તે સાંભળવાની આજ્ઞા કરીને તેની મહિમા કહે છે.