**2.38. Ukiweka ushindi na kushindwa, faida na hasara, na raha na uchungu sawa sawa, kisha shindana. Kwa kupigana hivyo, hutapata dhambi.**
**Ufafanuzi:** Arjuna alikuwa na hofu hii kwamba kwa kuuwa jamaa katika vita, dhambi itatukuka. Lakini hapa Bwana anasema kwamba kisababishi cha dhambi si vita, bali ni tamaa yako mwenyewe. Kwa hivyo, ukiiacha tamaa, ujitayarishe kwa vita.
*‘Ukiweka raha na uchungu sawa… kisha shindana’* — Katika vita, ushindi na kushindwa hufanyika kwanza; matokeo ya ushindi na kushindwa ni faida na hasara; na matokeo ya faida na hasara ni raha na uchungu. Lengo lako si kuwa na furaha au huzuni katika ushindi-kushindwa na faida-hasara. Lengo lako ni kukaa sawasawa katika hizi zote tatu na kutekeleza wajibu wako.
Katika vita, ushindi-kushindwa, faida-hasara, na raha-uchungu bila shaka yatatokea. Kwa hivyo, unapaswa kwanza kuazimia kwamba wewe una wajibu wa kutekeleza tu, na huna shughuli yoyote na ushindi-kushindwa, n.k. Kisha, kwa kupigana, dhambi haitakukuka, maana yake hautakuwa na mizingo ya ulimwengu.
Ni lazima kutekeleza kitendo chako cha wajibu kwa mitazamo miwili — kwa tamaa na bila tamaa. Yule mwenye tamaa asiwe mvivu wala mpuuza katika kutekeleza kitendo cha wajibu; bali atekeleze wajibu wake kwa bidii. Yule mwenye mtazamo wa kutokuwa na tamaa, anayetamani ustawi wake mwenyewe, naye atekeleze wajibu wake kwa bidii.
Raha ina hisi nzuri inapokuja na mbaya inapoenda; uchungu una hisi mbaya unapokuja na nzuri unapoenda. Basi ipi ni nzuri na ipi ni mbaya? Yaani, zote mbili ni sawa, zinafanana. Kwa hivyo, ukidumisha usawa wa akili katika raha na uchungu, utekeleze wajibu wako.
Katika kitendo chako chochote, usiwe na mwelekeo kwa sababu ya tamaa ya raha, wala usiwe na kutoelekea kwa sababu ya hofu ya uchungu. Mwelekeo wako na kutoelekea katika matendo yako yafuate maagizo ya Maandiko tu (Gita 16.24).
*‘Hutapata dhambi’* — Hapa neno ‘dhambi’ linamaanisha dhambi na wema pamoja, ambazo matunda yake ni mizingo katika umbo la kupata mbingu na kuzimu, kwa sababu yake mtu hubaki amenyimwa ustawi wake na kuzaliwa na kufa tena na tena. Bwana anasema: Ee Arjuna! Kwa kutekeleza kitendo cha wajibu katika umbo la vita, ukimara katika usawa, wala dhambi wala wema havitatia mizingo.
**Mambo Maalum Kuhusiana na Muktadha:**
Katika aya hizi nane kutoka thelathini na moja hadi thelathini na nane, Bwana ameonyesha mawazo kadhaa ya kina; kama vile —
(1) Ikiwa mtu anatakiwa kutoa mhadhara na kufafanua somo, Bwana hapa anafundisha sanaa yake katika aya hizi nane. Kwa mfano, ikiwa mtu anatakiwa kutoa mhadhara kuhusu amri na marufuku — kama vile kutekeleza kitendo cha wajibu na kutotekeleza kisicho wajibu — basi anapaswa kuelezea amri kwanza, marufuku katikati, na tena amri mwishoni, na hivyo kumalizia mhadhara. Hapa pia, Bwana alielezea kwanza faida ya kutekeleza kitendo cha wajibu katika aya za thelathini na moja na thelathini na mbili; kisha katikati, alielezea hasara ya kutotekeleza kitendo cha wajibu katika aya nne kutoka thelathini na tatu hadi thelathini na sita; na mwishowe, alielezea faida ya kutekeleza kitendo cha wajibu katika aya za thelathini na saba na thelathini na nane, na akatoa amri ya kutekeleza kitendo cha wajibu.
(2) Bwana ameyatatua katika aya hizi nane hoja ambazo Arjuna alitoa kutoka kwa mtazamo wake katika sura ya kwanza; kwa mfano: Arjuna anasema — Sioni wema wowote katika kupigana (1.31), kwa hivyo Bwana anasema — Kwa Mkshatria, hakuna njia nyingine ya ustawi kuu zaidi ya vita vya haki (2.31). Arjuna anasema — Tutafurahije kwa kupigana? (1.37) kwa hivyo Bwana anasema — Wale Makshatria wanaopata vita kama hivyo hakika wana furaha (2.32). Arjuna anasema — Matokeo ya vita yatakuwa kupata kuzimu (1.44) kwa hivyo Bwana anasema — Kwa kupigana, mbingu itapatikana (2.32, 37). Arjuna anasema — Kwa kupigana, dhambi itakuka (1.36) kwa hivyo Bwana anasema — Kwa kutopigana, dhambi itakuka (2.33). Arjuna anasema — Kwa kupigana, haki itaharibika kama matokeo (1.40) kwa hivyo Bwana anasema — Kwa kutopigana, haki itaharibika (2.33).
(3) Arjuna alisisitiza kwamba kuiacha kitendo kibaya cha vita na kujikimu kwa sadaka ni bora kwangu (2.5), kwa hivyo Bwana alimamuru apigane (2.38); na Uddhava alikuwa na tamaa ya kukaa na Bwana, kwa hivyo Bwana alimwamuru aende Uttarakhand na kufanya toba (Srimad Bhagavatam 11.29.41). Maana yake ni kwamba bila kuiacha msimamo mgumu wa akili yako mwenyewe, hakuna ustawi. Msimamo huo mgumu, ukiwa wa namna yoyote, hauruhusu ukombozi.
(4) Mambo ambayo Bwana alisema kwa ufupi katika aya ya pili na ya tatu ya sura hii, ameyafafanua hapa; kwa mfano: Huko alisema ‘*haifai mtu mwenye heshima*’, hapa anasema ‘*kwa Mkshatria, hakuna wema kuu zaidi…*’. Huko alisema ‘*haisababishi kupata mbingu*’, hapa anasema ‘*mlango wazi wa mbingu*’. Huko alisema ‘*kuleta aibu*’, hapa anasema ‘*watu watasimulia aibu yako ya kudumu*’. Huko alitoa amri ya kupigana — ‘*Kwa hivyo, amka, Ee mshindi wa maadui!*’ — amri ile ile anatoa hapa — ‘*Kisha shindana.*’
**Muunganisho:** Katika aya iliyotangulia, Bwana alizungumza kuhusu usawa; katika aya mbili zijazo, akiagiza usikilize hayo, anaelezea utukufu wake.
★🔗
