فالأفضل في هذا العالم أن أقبل الصدقة على أن أقتل هؤلاء المعلمين الجليلي القدر. لأنني إذا قتلتهم، فلن أتمتع في هذا العالم إلا بملذات ملطخة بالدماء، ناشئة عن الشهوة والطمع.

【الترجمة】2.5 من الأفضل حقاً قبول الصدقات في هذا العالم بدلاً من قتل المعلمين الأكثر نبلاً. ولكن إذا قتلتهم، فحتى في هذا العالم ستكون كل متع الثروة والرغبات المحققة ملطخة بدمائهم. 【معاني الكلمات】Gurun (المعلمون)، Ahutva (بدلاً من القتل)، Hi (حقاً)، Mahanubhavan (نبلاء جداً)، Shreyah (أفضل)، Bhoktum (للأكل)، Bhaikshyam (الصدقة)، Api (حتى)، Iha (هنا)، Loke (في العالم)، Hatva (بعد القتل)، Arthakaman (الراغبون في الثروة)، Tu (بالفعل)، Gurun (المعلمون)، Iha (هنا)، Eva (أيضاً)، Bhunjiya (الاستمتاع)، Bhogan (المتع)، Rudhirapradigdhan (ملطخ بالدم).

**الآية 2.5:** أَرَى أَنْ خَيْرًا لِي أَنْ أَعِيشَ فِي هَذَا الْعَالَمِ مُتَسَوِّلًا مِنْ أَنْ أَقْتُلَ هَؤُلَاءِ الشُّيُوخَ الْمُوَقَّرِينَ. فَبِقَتْلِ هَؤُلَاءِ الْجُرُوِّينَ، إِنَّمَا أَتَنَعَّمُ بِلَذَّاتٍ مُلَطَّخَةٍ بِدِمَائِهِمْ وَمُحَرَّكَةٍ بِشَهْوَةِ الْكَسْبِ. **التفسير:** يَبْدُو مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ كَلِمَاتِ الرَّبِّ فِي الْآيَتَيْنِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ بَدَأَتْ تُؤْتِي أُكُلَهَا فِي نَفْسِ أَرْجُنَ. هَذَا يُوَجِّهُ أَرْجُنَ إِلَى الْفِكْرِ: "إِذْ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ قَتْلَ شُيُوخٍ مِثْلِ بِيشْمَ وَدْرُونَ لَيْسَ عَمَلًا مُسْتَقِيمًا، فَالرَّبُّ مَعَ ذَلِكَ يَأْمُرُنِي بِالْقِتَالِ بِدُونِ أَيَّةِ شُبْهَةٍ. لِذَلِكَ، لَا بُدَّ أَنَّ الْخَطَأَ وَالْإِشْكَالَ فِي إِدْرَاكِي أَنَا!" وَلِهَذَا، لَا يَتَحَدَّثُ أَرْجُنَ بِالْهَيْجَانِ نَفْسِهِ الَّذِي كَانَ فِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ، بَلْ يَتَكَلَّمُ بِبَعْضِ التَّرَدُّدِ. "دُونَ قَتْلِ الْجُرُوِّينَ... حَتَّى التَّسَوُّلُ فِي هَذَا الْعَالَمِ" — يَبْدَأُ أَرْجُنَ الْآنَ بِعَرْضِ جَانِبِهِ هُوَ، قَائِلًا: "إِذَا لَمْ أُقَاتِلْ مُوَقَّرِينَ مِثْلَ بِيشْمَ وَدْرُونَ، فَحِينَئِذٍ لَنْ يُقَاتِلَنِي دُريُودْهَانَ وَحْدَهُ أَيْضًا. وَهَكَذَا، إِذَا لَمْ تَقَعَ الْحَرْبُ، فَلَنْ أَرِثَ الْمَمْلَكَةَ، وَهَذَا سَيُسَبِّبُ لِي الْأَلَمَ. مَعِيشَتِي أَيْضًا سَتَصْبِحُ صَعْبَةً. قَدْ أَضْطَرُّ حَتَّى إِلَى اتِّبَاعِ مُمَارَسَةٍ مُحَرَّمَةٍ عَلَى الْكْشَتْرِيَّةِ وَهِيَ التَّسَوُّلُ لِإِمْسَاكِ نَفْسِي. مَعَ ذَلِكَ، مُقَارَنَةً بِقَتْلِ الْجُرُوِّينَ، أَعْتَبِرُ حَتَّى تِلْكَ الْحَيَاةَ الْأَلِيمَةَ بِالتَّسَوُّلِ أَفْضَلَ". عِبَارَةُ "فِي هَذَا الْعَالَمِ" تَعْنِي أَنَّهُ وَإِنْ كَانَ التَّسَوُّلُ سَيَجْلِبُ لِي الْعَارَ وَاللَّوْمَ فِي هَذَا الْعَالَمِ، فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ قَتْلِ الْجُرُوِّينَ. كَلِمَةُ "حَتَّى" تُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ، بالنِّسْبَةِ لِي، كِلَا الْأَمْرَيْنِ — قَتْلُ الْجُرُوِّينَ وَالتَّسَوُّلُ — مُحَرَّمَانِ. وَلَكِنْ بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ، يَبْدُو قَتْلُ الْجُرُوِّينَ أَكْثَرَ تَحْرِيمًا فِي نَظَرِي. "بِقَتْلِ... لَذَّاتٍ مُلَطَّخَةٍ بِالدَّمِ" — الْآنَ، وَهُوَ يُوَجِّهُ انْتِبَاهَهُ إِلَى كَلِمَاتِ الرَّبِّ، يَقُولُ أَرْجُنَ: "إِذَا قَاتَلْتُ حَسَبَ أَمْرِكَ، فَحِينَئِذٍ، كَنَتِيجَةٍ لِقَتْلِ الْجُرُوِّينَ فِي الْمَعْرَكَةِ، إِنَّمَا سَأَتَنَعَّمُ بِلَذَّاتٍ غَارِقَةٍ فِي دِمَائِهِمْ وَمُحَرَّكَةٍ فِي الْأَسَاسِ بِشَهْوَةِ الْكَسْبِ وَالثَّرْوَةِ. سَأَحْصُلُ فَقَطْ عَلَى التَّنَعُّمَاتِ. كَيْفَ يُمْكِنُ لِلْخَلَاصِ أَوِ السَّلَامِ أَنْ يُدْرَكَا مِنْ خِلَالِ مِثْلِ هَذِهِ التَّنَعُّمَاتِ؟" قَدْ يَثُورُ سُؤَالٌ هُنَا: إِذْ كَانَ شُيُوخٌ مِثْلُ بِيشْمَ وَدْرُونَ مُرْتَبِطِينَ بِالْكَاوْرَافَ مِنْ خِلَالِ الثَّرْوَةِ، هَلْ يُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مُصْطَلَحُ "رَاغِبِي الْكَسْبِ" كَنَعْتٍ لِلْجُرُوِّينَ؟ الْجَوَابُ أَنَّ تَفْسِيرَهُ بِـ"جُرُوِّينَ رَاغِبِي الْكَسْبِ" لَيْسَ مُلَائِمًا. السَّبَبُ أَنَّ شُيُوخًا مُوَقَّرِينَ مِثْلَ بِيشْمَ وَدْرُونَ لَمْ يَكُونُوا رَاغِبِينَ فِي الثَّرْوَةِ. لَقَدْ كَانُوا مُسْتَفِيدِينَ مِنْ إِعَالَةِ دُريُودْهَانَ؛ لَقَدْ تَنَاوَلُوا طَعَامَهُ. لِذَلِكَ، وَاعْتِبَارًا مِنْهُمْ أَنَّهُ مِنْ وَاجِبِهِمْ أَلَّا يَتْرُكُوا دُريُودْهَانَ فِي وَقْتِ الْحَرْبِ، وَقَفُوا فِي صَفِّ الْكَاوْرَافَ. ثَانِيًا، لَقَدْ اسْتَخْدَمَ أَرْجُنَ مُصْطَلَحَ "مُوَقَّرِينَ" لِبِيشْمَ وَدْرُونَ. كَيْفَ يُمْكِنُ وَصْفُ أُولَئِكَ ذَوِي الْقُلُوبِ النَّبِيلَةِ بِأَنَّهُمْ رَاغِبُونَ فِي الْكَسْبِ؟ الْمَعْنَى أَنَّ الَّذِينَ هُمْ مُوَقَّرُونَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونُوا رَاغِبِينَ فِي الْكَسْبِ، وَالَّذِينَ هُمْ رَاغِبُونَ فِي الْكَسْبِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونُوا مُوَقَّرِينَ. لِذَلِكَ، هُنَا يُمْكِنُ لِمُصْطَلَحِ "رَاغِبِي الْكَسْبِ" أَنْ يَكُونَ نَعْتًا لِـ"لَذَّاتٍ" فَقَطْ. **نُكْتَةٌ خَاصَّةٌ:** الرَّبُّ، فِي الْآيَتَيْنِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ، كَانَ قَدْ أَمَرَ أَرْجُنَ أَنْ يَقُومَ وَيُقَاتِلَ، تَارِكًا الْجُبْنَ، مِنْ وَجْهَةِ نَظَرِ مَصْلَحَتِهِ فَقَطْ. وَلَكِنَّ أَرْجُنَ فَهِمَ الْعَكْسَ — ظَنَّ أَنَّ الرَّبَّ يَأْمُرُهُ بِالْقِتَالِ بَدَافِعِ الرَّغْبَةِ فِي التَّنَعُّمِ بِالْمَمْلَكَةِ. فِي الْبِدَايَةِ، كَانَ لِأَرْجُنَ مَوْقِفٌ وَاحِدٌ فَقَطْ — أَلَّا يُقَاتِلَ — وَبِسَبَبِهِ كَانَ قَدْ وَضَعَ قَوْسَهُ وَسِهَامَهُ وَجَلَسَ فِي وَسَطِ الْمَرْكَبَةِ، غَارِقًا فِي الْحُزْنِ (1.47). وَلَكِنَّ مَوْقِفَ الْقِتَالِ نَشَأَ فَقَطْ مِنْ كَلِمَاتِ الرَّبِّ. الْمُقْتَضَى أَنَّ مَشَاعِرَ أَرْجُنَ كَانَتْ: "نَحْنُ نَعْرِفُ الدَّهْرْمَ (الْحَقَّ وَالْوَاجِبَ)، وَلَكِنَّ دُريُودْهَانَ وَآخَرِينَ لَا يَعْرِفُونَهُ؛ لِذَلِكَ، هُمْ مُسْتَعِدُّونَ لِلْقِتَالِ بَدَافِعِ الطَّمَعِ فِي الثَّرْوَةِ وَالْمَمْلَكَةِ". الْآنَ، يَقُولُ أَرْجُنَ نَفْسَ الشَّيْءِ عَنْ نَفْسِهِ: "إِذَا قَاتَلْتُ أَنَا أَيْضًا حَسَبَ أَمْرِكَ، فَحِينَئِذٍ، كَنَتِيجَةٍ، إِنَّمَا سَأَحْصُلُ عَلَى ثَرْوَةٍ وَمَمْلَكَةٍ مُلَطَّخَتَيْنِ بِدِمَاءِ الْجُرُوِّينَ!" وَهَكَذَا، لَا يَرَى أَرْجُنَ فِي الْقِتَالِ إِلَّا الشَّرَّ. الشَّرُّ الَّذِي يَأْتِي فِي صُورَةِ الشَّرِّ سَهْلُ الْإِزَالَةِ. وَلَكِنَّ الشَّرَّ الَّذِي يَأْتِي فِي صُورَةِ الْخَيْرِ صَعْبُ الْإِزَالَةِ جِدًّا. عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، عِنْدَمَا ظَهَرَ رَافَانَ أَمَامَ سِيتَا وَكَالَانِيمِي أَمَامَ هَانُومَانَ، لَمْ يَسْتَطِيعَا التَّعَرُّفَ عَلَيْهِمَا لِأَنَّ كِلَاهُمَا كَانَا مُتَنَكِّرَيْنِ فِي صُورَةِ نَاسِكَيْنِ. فِي نَظَرِ أَرْجُنَ، أَدَاءُ وَاجِبِ الْقِتَالِ شَرٌّ، وَعَدَمُ الْقِتَالِ خَيْرٌ. أَيْ، فِي عَقْلِ أَرْجُنَ، قَدْ جَاءَ شَرُّ تَرْكِ الْوَاجِبِ مُتَنَكِّرًا فِي صُورَةِ خَيْرِ الدَّهْرْمِ (عَدَمِ الْعُنْفِ). هَذَا الشَّرُّ لِتَرْكِ الْوَاجِبِ لَا يَبْدُو لَهُ شَرًّا لِأَنَّ فِيهِ ارْتِبَاطًا بِالْأَجْسَادِ. لِذَلِكَ، لِإِزَالَةِ هَذَا الشَّرِّ، عَلَى الرَّبِّ أَنْ يَبْذُلَ جُهْدًا عَظِيمًا وَيَأْخُذَ الْأَمْرُ وَقْتًا. فِي مُجْتَمَعِنَا الْحَالِيِّ، تَحْتَ ذَرِيعَةِ الْوَحْدَةِ، تُبْذَلُ مُحَاوَلَاتٌ لِمَحْوِ حُدُودِ الْفَرْنَةِ (الطَّبَقَاتِ الْوَظِيفِيَّةِ) وَالْأَشْرَمَةِ (مَرَاحِلِ الْحَيَاةِ الرُّوحِيَّةِ). هَذَا الشَّرُّ، الْقَادِمُ فِي ثَوْبِ خَيْرِ الْوَحْدَةِ، لَا يَبْدُو شَرًّا. وَنَتِيجَةً لِذَلِكَ، لَا يُبْذَلُ أَيَّ انْتِبَاهٍ لِكَمْ سَتَنْشَأُ مِنَ الْانْحِطَاطِ وَالنَّزَعَاتِ الشَّيْطَانِيَّةِ فِي النَّاسِ كَنَتِيجَةٍ لِمَحْوِ حُدُودِ الْفَرْنَةِ وَالْأَشْرَمَةِ. بِالْمِثْلِ، تَحْتَ ذَرِيعَةِ الثَّرْوَةِ، لَا يَعْتَرِفُ النَّاسُ بِأَخْطَاءٍ مِثْلِ الْكَذِبِ وَالْخِدَاعِ وَعَدَمِ الْأَمَانَةِ وَالْغِشِّ وَالْخِيَانَةِ، إِلَخْ، كَأَخْطَاءٍ. هُنَا، فِي أَرْجُنَ، قَدْ جَاءَ الشَّرُّ فِي صُورَةِ الدَّهْرْمِ: "كَيْفَ يُمْكِنُنَا قَتْلُ كَائِنَاتٍ مُوَقَّرَةٍ مِثْلِ بِيشْمَ وَدْرُونَ؟ فَنَحْنُ عَارِفُونَ بِالدَّهْرْمِ". الْمَعْنَى أَنَّ مَا يَعْتَبِرُهُ أَرْجُنَ خَيْرًا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ شَرٌّ؛ وَلَكِنْ لِأَنَّهُ يُدْرَكُ كَخَيْرٍ، فَهُوَ لَا يَبْدُو شَرًّا. **الرَّابِطُ:** لِكَلِمَاتِ الرَّبِّ فَرَادَةٌ مِنْ هَذَا النَّوْعِ، حَيْثُ إِنَّهَا تُؤَثِّرُ فِي أَرْجُنَ تَدْرِيجِيًّا، مُسَبِّبَةً شَكًّا مُتَزَايِدًا فِي قَرَارِهِ بِعَدَمِ الْقِتَالِ. فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، يَتَحَدَّثُ أَرْجُنَ —