يا ابن كُونتي، حتى وهو يجاهد، فإن الحواس المضطربة تخطف بعنف عقل الرجل الحكيم.

【معاني الكلمات】यततः (للساعي)، हि (بالفعل)، अपि (حتى)، कौन्तेय (يا ابن كونتي)، पुरुषस्य (للرجل)، विपश्चितः (الحكيم)، इन्द्रियाणि (الحواس)، प्रमाथीनि (المضطربة)، हरन्ति (تختطف)، प्रसभम् (بعنف)، मनः (العقل). 【التعليق】يجب على السالك أولاً أن يضع حواسه تحت سيطرته. الحواس مثل الخيول. إذا أبقيت الخيول تحت سيطرتك الكاملة، يمكنك الوصول إلى وجهتك بأمان. الخيول المضطربة ستلقي بك أرضاً في الطريق. وبالمثل، فإن الحواس المضطربة ستجذبك نحو موضوعات الحواس ولن تتمكن من الوصول إلى وجهتك الروحية، وهي Param Dhama (المسكن الأسمى)، مكان السلام الأبدي والخلود، أو Moksha (التحرر النهائي).

**الترجمة:** ٢.٦٠: يَا ابْنَ كُونْتِي، إِنَّ الْحَوَاسَّ الْهَائِجَةَ تَجْذِبُ الْعَقْلَ قَسْرًا حَتَّى لِلْحَكِيمِ الْمُجْتَهِدِ. **التفسير:** عبارة "لِلْحَكِيمِ الْمُجْتَهِدِ" تُشِيرُ إِلَى مَنْ يَبْذُلُ الْجُهْدَ بِنَفْسِهِ، وَيُمَارِسُ التَّدْرِيبَ الرُّوحِيَّ، وَيُؤَدِّي كُلَّ عَمَلٍ بِتَمْيِيزٍ، وَيَتَخَلَّى عَنِ التَّعَلُّقِ وَالرَّغْبَةِ فِي الثَّمَرَةِ، وَيَحْتَفِظُ بِمَشَاعِرِ نَفْعِ الْآخَرِينَ وَسَعَادَتِهِمْ وَرَفَاهِيَتِهِمْ - وَيَعْمَلُ حَسَبَ ذَلِكَ أَيْضًا؛ وَهُوَ نَفْسُهُ يَعْرِفُ الْوَاجِبَ وَغَيْرَ الْوَاجِبِ، وَالْجَوْهَرَ وَغَيْرَ الْجَوْهَرِ؛ وَيَعْرِفُ أَيْضًا أَيَّةَ عَوَاقِبَ تَنْشَأُ مِنْ أَدَاءِ أَيِّ عَمَلٍ. حَتَّى لِهَذَا الْعَالِمِ الْمُجْتَهِدِ، فَإِنَّ الْحَوَاسَّ الْهَائِجَةَ تَجْذِبُ عَقْلَهُ قَسْرًا - أَيْ تَجُرُّهُ نَحْوَ أَشْيَاءِ الْحَوَاسِّ، مِمَّا يَعْنِي أَنَّهُ يَنْجَذِبُ وَيَتَجَاذَبُ نَحْوَ أَشْيَاءِ الْحَوَاسِّ. وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّهُ مَا دَامَ الْعَقْلُ لَمْ يَثْبُتْ تَمَامًا (يَسْتَقِرُّ) فِي الْحَقِيقَةِ الْعُلْيَا، وَمَا دَامَتْ بَقِيَّةٌ مِنْ حَقِيقَةِ الْعَالَمِ مَوْجُودَةً فِي الْعَقْلِ، وَمَا دَامَتِ اللَّذَّةُ تَنْشَأُ مِنَ التَّمَاسِّ بَيْنَ الْحَوَاسِّ وَمَوَاضِعِهَا، وَمَا دَامَتْ انْطِبَاعَاتُ اللَّذَّاتِ الْمُتَنَعَّمِ بِهَا مُسْتَمِرَّةً، فَحَتَّى ذَلِكَ الْوَقْتِ لَا تَكُونُ حَوَاسُّ حَتَّى الْمُجْتَهِدِ الْعَاقِلِ الْمُتَمَيِّزِ خَاضِعَةً لِلسَّيْطَرَةِ كُلِّيًّا. عِنْدَمَا تَظْهَرُ أَشْيَاءُ الْحَوَاسِّ أَمَامَهُ، بِسَبَبِ انْطِبَاعَاتِ التَّنَعُّمِ الْمَاضِي، تَجُرُّ الْحَوَاسُّ الْعَقْلَ وَالْفِكْرَ قَسْرًا نَحْوَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ. وَهُنَاكَ أَيْضًا أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ عَلَى أَنَّ بَعْضَ الْحُكَمَاءِ قَدِ اضْطَرَبُوا عِنْدَمَا ظَهَرَتْ أَشْيَاءُ الْحَوَاسِّ أَمَامَهُمْ. لِذَلِكَ، يَنْبَغِي لِلطَّالِبِ الرُّوحِيِّ أَلَّا يَعْتَقِدَ قَطُّ "إِنَّ حَوَاسِّي خَاضِعَةٌ لِلسَّيْطَرَةِ"، وَأَلَّا يَتَكَبَّرَ قَطُّ مُعْتَقِدًا "إِنِّي قَدْ غَلَبْتُ حَوَاسِّي". **الرابط:** الْآيَةُ السَّابِقَةُ شَرَحَتْ أَنَّهُ بِسَبَبِ وُجُودِ "الذَّوْقِ" (أَيْ التَّعَلُّقِ)، فَإِنَّ حَوَاسَّ حَتَّى الْحَكِيمِ الْمُجْتَهِدِ تَجْذِبُ عَقْلَهُ، مَانِعَةً عَقْلَهُ مِنَ الِاسْتِقْرَارِ فِي اللهِ. لِذَلِكَ، فَإِنَّ الْأُسْلُوبَ لِإِزَالَةِ هَذَا "الذَّوْقِ" (التَّعَلُّقِ) مُشَرَّحٌ فِي الْآيَةِ التَّالِيَةِ.