২.৬০: হে কুন্তীনন্দন, চঞ্চল ইন্দ্রিয়গুলো চেষ্টাশীল জ্ঞানী ব্যক্তির মনকেও বলপূর্বক হরণ করে নেয়।
ব্যাখ্যা:
"চেষ্টাশীল জ্ঞানী ব্যক্তির" বাক্যাংশটি এমন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে যে স্বয়ং চেষ্টা করে, আধ্যাত্মিক সাধনা অনুশীলন করে, বিবেক-বিচার সহকারে প্রতিটি কর্ম সম্পাদন করে, আসক্তি ও ফলাকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে, এই ভাবনা বজায় রাখে যে অপরের মঙ্গল হোক, সুখ লাভ করুক, কল্যাণ অনুভব করুক—এবং সেইমত কর্মও করে; যে স্বয়ং কর্তব্য ও অকর্তব্য, সার ও অসার জানে; এবং যে কোন কর্ম করলে কোন ফল উৎপন্ন হয় তাও জানে। এমন চেষ্টাশীল বিদ্বান ব্যক্তিরও চঞ্চল ইন্দ্রিয়গুলো জোরপূর্বক তার মনকে হরণ করে—ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহের দিকে তা টেনে নিয়ে যায়, অর্থাৎ তিনি ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের দিকে আকৃষ্ট হন। এর কারণ হলো, যতক্ষণ না বুদ্ধি পরম সত্যে সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত (স্থির) হয়, যতক্ষণ বুদ্ধিতে জগতের সত্যতা সম্পর্কে সামান্যতম ধারণা অবশিষ্ট থাকে, যতক্ষণ ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয়ের সংযোগে সুখের উদ্রেক হয়, এবং যতক্ষণ ভোগকৃত সুখের সংস্কার বিদ্যমান থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত চেষ্টাশীল, বুদ্ধিমান, বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিরও ইন্দ্রিয়গুলো সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে আসে না। যখন ইন্দ্রিয়ের বিষয়সমূহ তার সম্মুখে উপস্থিত হয়, অতীত ভোগের সংস্কারের কারণে ইন্দ্রিয়গুলো মন ও বুদ্ধিকে জোরপূর্বক সেই বিষয়গুলোর দিকে টেনে নিয়ে যায়। অনেক ঋষিরও উদাহরণ রয়েছে যারা ইন্দ্রিয়ের বিষয় সামনে উপস্থিত হলে বিচলিত হয়েছিলেন। তাই, সাধক কখনও "আমার ইন্দ্রিয়গুলো নিয়ন্ত্রণে আছে" বলে বিশ্বাস করবে না এবং "আমি আমার ইন্দ্রিয় জয় করেছি" বলে কখনও অহংকার করবে না।
সংযোগ: পূর্ববর্তী শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে রস (আসক্তি) থাকার কারণে চেষ্টাশীল জ্ঞানীরও ইন্দ্রিয়গুলো তার মনকে হরণ করে, তার বুদ্ধিকে ঈশ্বরে প্রতিষ্ঠিত হতে দেয় না। তাই, এই রস (আসক্তি) দূর করার পদ্ধতি পরবর্তী শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
★🔗
