**અનુવાદ:**
**૨.૬૦:** હે કુંતીપુત્ર, પ્રયત્નશીલ જ્ઞાની પુરુષનું મન પણ ઉગ્ર ઇન્દ્રિયો જબરદસ્તી ખેંચી લે છે.
**ટીકા:**
"પ્રયત્નશીલ જ્ઞાની પુરુષ" એ શબ્દો તે પુરુષને સૂચવે છે જે પોતે પ્રયત્ન કરે છે, સાધનાનું આચરણ કરે છે, વિવેકથી દરેક ક્રિયા કરે છે, આસક્તિ અને ફળેચ્છાનો ત્યાગ કરે છે, 'બીજાનો ઉપકાર થાય, સુખી થાય, કલ્યાણ અનુભવે' એ ભાવ રાખે છે અને તે મુજબ વર્તે પણ છે; જે પોતે ધર્મ-અધર્મ, સાર-અસાર જાણે છે; અને જે એ પણ જાણે છે કે કઈ ક્રિયા કરવાથી કયા પરિણામ આવે છે. એવા પ્રયત્નશીલ વિદ્વાન પુરુષનું પણ મન ઉગ્ર ઇન્દ્રિયો જબરદસ્તી ખેંચી લે છે – તે વિષયો તરફ ખેંચે છે, એટલે કે તે વિષયો તરફ આકર્ષાય છે, ખેંચાય છે. આનું કારણ એ છે કે જ્યાં સુધી બુદ્ધિ પરમ સત્યમાં સંપૂર્ણ રીતે સ્થિર (અચળ) ન થાય, જ્યાં સુધી બુદ્ધિમાં જગતની સત્યતાનો અંશમાત્ર પણ શેષ રહે, જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયો અને તેમના વિષયોના સંયોગથી આનંદ ઊપજે, અને જ્યાં સુધી ભોગવેલા આનંદના સંસ્કારો રહે, ત્યાં સુધી પ્રયત્નશીલ, બુદ્ધિમાન, વિવેકી પુરુષની ઇન્દ્રિયો પણ સંપૂર્ણ વશમાં નથી હોતી. જ્યારે તેના સમક્ષ ઇન્દ્રિયવિષયો આવે છે, ત્યારે ભૂતકાળના ભોગોના સંસ્કારોને કારણે ઇન્દ્રિયો મન અને બુદ્ધિને જબરદસ્તી તે વિષયો તરફ ખેંચે છે. એવા ઋષિમુનિઓના પણ દૃષ્ટાંતો છે જેમનું ચિત્ત ઇન્દ્રિયવિષયો સમક્ષ આવતાં વ્યગ્ર થઈ ગયું હતું. એટલે સાધકે કદી પણ એવો ભાવ ન રાખવો કે "મારી ઇન્દ્રિયો વશમાં છે," અને "મેં મારી ઇન્દ્રિયો જીતી લીધી છે" એવા અભિમાનમાં કદી પણ ન આવવું.
**સંદર્ભ:** પાછલા શ્લોકમાં સમજાવ્યું કે રુચિ (આસક્તિ) રહેવાથી પ્રયત્નશીલ જ્ઞાનીની ઇન્દ્રિયો પણ તેના મનને ખેંચી લે છે, જેથી તેની બુદ્ધિ ઈશ્વરમાં સ્થિર થઈ શકતી નથી. એટલે આ રુચિ (આસક્તિ)ને દૂર કરવાની રીત આગળના શ્લોકમાં સમજાવવામાં આવી છે.
★🔗
