クンティーの子よ、努力していても、激しい感官は賢者の心を強引に奪い去る。

【言葉の意味】यततः（努力する者）、हि（実に）、अपि（～でさえ）、कौन्तेय（クンティーの息子よ）、पुरुषस्य（人の）、विपश्चितः（賢明な）、इन्द्रियाणि（感覚）、प्रमाथीनि（荒れ狂う）、हरन्ति（奪い去る）、प्रसभम्（強引に）、मनः（心を）。 【解説】修行者はまず、感覚を制御下に置くべきです。感覚は馬のようなものです。もし馬を完全に制御できれば、目的地に安全にたどり着けます。しかし、荒れ狂う馬は途中であなたを振り落としてしまうでしょう。それと同じように、荒れ狂う感覚はあなたを感覚的な対象へと引きずり込み、あなたは霊的な目的地、すなわちParam Dhama（至高の住まい）、永遠の平和と不死の境地、あるいはMoksha（最終的な解脱）にたどり着くことができなくなってしまうのです。

2.60：クンティーの子よ、激しい感官は、努力している賢者の心でさえも、強引に奪い去る。 注釈： 「努力している賢者」とは、自ら努力し、霊的修練を実践し、分別をもってすべての行動を行い、執着と結果への欲望を捨て、他者が利益を得て、幸福に達し、福祉を経験するかもしれないという思いを保ち、またそれに従って行動する者を指す。自ら義務と非義務、本質と非本質を知り、どの行動からどのような結果が生じるかを知っている者である。そのような努力している学識ある者でさえ、激しい感官は強引に彼の心を奪い去る——すなわち、感官は心を感官の対象へと引き寄せ、彼が感官の対象へと引き寄せられ、惹きつけられることを意味する。その理由は、知性が最高実在に完全に確立（固定）されていない限り、知性に世界の実在性の痕跡さえ残っている限り、感官とその対象との接触から快楽が生じる限り、そして享受された快楽の印象が持続する限り、その間は、努力している、知性的な、分別ある者の感官でさえ、完全には制御下に置かれないからである。感官の対象が彼の前に現れると、過去の享受の印象によって、感官は強引に心と知性をそれらの対象へと引きずり込む。感官の対象が現れたときに動揺した聖仙たちの例も数多くある。したがって、求道者は決して「私の感官は制御されている」と信じてはならず、「私は感官を征服した」と思って傲慢になってはならない。 関連：前節では、愛着（執着）が存在するために、努力している賢者の感官でさえ彼の心を奪い去り、彼の知性が神に確立するのを妨げると説明された。したがって、この愛着（執着）を取り除く方法が次の節で説明される。