**২.৬০:** হে কুন্তীনন্দন, চঞ্চল ইন্দ্ৰিয়বোৰে চেষ্টাশীল জ্ঞানীজনৰ মনকো বলপূৰ্বক হৰণ কৰি লয়।
**ব্যাখ্যা:**
"চেষ্টাশীল জ্ঞানীজন" বুলি কোৱা হৈছে তেনে ব্যক্তিক, যিজনে স্বয়ং চেষ্টা কৰে, আধ্যাত্মিক সাধনা কৰে, বিবেক-বুদ্ধিৰে প্ৰত্যেক কাৰ্য্য সম্পাদন কৰে, আসক্তি আৰু ফলৰ ইচ্ছা ত্যাগ কৰে, আনৰ হিত, সুখ আৰু কল্যাণ হোৱাৰ ভাৱনা ৰাখে—আৰু তদনুৰূপ কাৰ্য্যো কৰে; যিজনে স্বয়ং কৰ্তব্য আৰু অকৰ্তব্য, সাৰ আৰু অসাৰ জানে; আৰু কোন কাৰ্য্যৰ ফল কি হয় তাকো জানে। এনে চেষ্টাশীল বিদ্বানজনৰো চঞ্চল ইন্দ্ৰিয়বোৰে বলপূৰ্বকভাবে তাৰ মন হৰণ কৰি লয়—ইন্দ্ৰিয়বোৰে মনক ইন্দ্ৰিয়াৰ্থৰ ফালে টানি নেয়, অৰ্থাৎ সি ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বস্তুৰ ফালে আকৰ্ষিত হয়। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল, যেতিয়ালৈকে বুদ্ধি সম্পূৰ্ণৰূপে পৰমাত্মাত স্থিৰ নহয়, যেতিয়ালৈকে বুদ্ধিত সংসাৰৰ সত্যতাৰ এণুিমাত্ৰও অৱশেষ থাকে, যেতিয়ালৈকে ইন্দ্ৰিয় আৰু ইন্দ্ৰিয়াৰ্থৰ সংযোগত সুখৰ উৎপত্তি হয়, আৰু যেতিয়ালৈকে ভোগ কৰা সুখৰ সংস্কাৰবোৰ বৰ্তি থাকে, তেতিয়ালৈকে চেষ্টাশীল, বুদ্ধিমান, বিবেকীজনৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰো সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণত নাথাকে। যেতিয়া ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বস্তুবোৰ তাৰ সন্মুখত উপস্থিত হয়, তেতিয়া পূৰ্বৰ ভোগৰ সংস্কাৰৰ বাবে ইন্দ্ৰিয়বোৰে মন-বুদ্ধিক বলপূৰ্বকভাৱে সেইবোৰৰ ফালে টানি নেয়। বহুতো ঋষি-মুনিৰ উদাহৰণো আছে, যেতিয়া ইন্দ্ৰিয়াৰ্থ সন্মুখত উপস্থিত হৈছিল, তেতিয়া সিহঁতেও চঞ্চল হৈ পৰিছিল। গতিকে, সাধকজনে কেতিয়াও "মোৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰ দমন হৈছে" বুলি বিশ্বাস কৰিব নালাগে আৰু "মই মোৰ ইন্দ্ৰিয় জয় কৰিছো" বুলি অহংকাৰো কৰিব নালাগে।
**সম্পৰ্ক:** পূৰ্বৰ শ্লোকত কৈছিল যে ৰস (আসক্তি) থকাৰ বাবে চেষ্টাশীল জ্ঞানীজনৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰেও তাৰ মন হৰণ কৰি ঈশ্বৰত বুদ্ধি স্থিৰ হ’বলৈ নিদিয়ে। গতিকে, এই ৰস (আসক্তি) দূৰ কৰাৰ উপায় পৰৱৰ্তী শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
★🔗
