โอ้ กุนตีพุตร! อินทรีย์ทั้งหลายที่ปั่นป่วนย่อมฉุดคร่าจิตของบุรุษผู้มีปัญญาผู้พยายามอยู่ด้วยกำลัง

ความหมายของคำ: ยตตะ - ผู้พยายาม, หิ - แท้จริง, อปิ - แม้แต่, เกานเตยะ - โอรสแห่งกุนตี, ปุรุษัสยะ - ของมนุษย์, วิปัศจิตะ - ผู้มีปัญญา, อินทริยานิ - อินทรีย์ทั้งหลาย, ประมาถินิ - ปั่นป่วน, หรันติ - ฉุดคร่า, ประสภัม - อย่างรุนแรง, มนะ - จิตใจ คำอธิบาย: ผู้ปฏิบัติธรรมควรควบคุมอินทรีย์ของตนให้ได้ก่อน อินทรีย์เปรียบเสมือนม้า หากคุณควบคุมม้าได้ดี คุณก็จะถึงจุดหมายได้อย่างปลอดภัย แต่ม้าที่พยศจะทำให้คุณตกม้ากลางทาง เช่นเดียวกัน อินทรีย์ที่ปั่นป่วนจะฉุดคร่าคุณไปสู่กามารมณ์ และคุณจะไม่สามารถบรรลุจุดหมายทางจิตวิญญาณ คือ ปรมธาม อันเป็นที่พำนักแห่งสันติสุขนิรันดร์และความเป็นอมตะ หรือโมกษะได้

๒.๖๐: โอ้ ลูกแห่งกุนตี แม้แต่ปราชญ์ผู้เพียรพยายาม ประสาททั้งหลายที่วุ่นวายก็ยังฉุดลากจิตของเขาไปได้โดยแรง คำอธิบาย: คำว่า "ผู้เพียรพยายาม" หมายถึงผู้ที่ตนเองพยายาม ฝึกฝนวินัยทางจิตวิญญาณ กระทำทุกกรรมด้วยการใคร่ครวญ สละซึ่งความยึดติดและความปรารถนาในผล ตั้งจิตเมตตาว่าผู้อื่นจะได้รับประโยชน์ จะบรรลุความสุข จะประสบสวัสดิภาพ—และยังประพฤติตนตามนั้นด้วย ผู้ที่รู้จักธรรมและอธรรม สาระและอนิจจัง และผู้ที่ยังรู้ว่าผลใดจะเกิดขึ้นจากการกระทำใด แม้แก่ผู้ทรงความรู้ผู้เพียรพยายามเช่นนี้ ประสาททั้งหลายที่วุ่นวายก็ยังฉุดลากจิตของเขาไปโดยแรง—พวกมันดึงจิตไปสู่อารมณ์ทางโลก หมายความว่าเขาถูกดึงดูด โน้มน้าวไปสู่อารมณ์ทางโลก เหตุผลของเรื่องนี้คือ ตราบใดที่ปัญญายังไม่ตั้งมั่นโดยสมบูรณ์ในสัจธรรมสูงสุด ตราบใดที่แม้เพียงร่องรอยของความเป็นจริงทางโลกยังคงอยู่ในปัญญา ตราบใดที่ความสุขยังเกิดขึ้นจากการสัมผัสระหว่างประสาทกับอารมณ์ของมัน และตราบใดที่รอยประทับของความสุขที่เคยเสพย์ยังคงอยู่ ตราบนั้น ประสาทของแม้แต่ผู้เพียรพยายาม ผู้มีปัญญา ผู้รู้จักแยกแยะ ก็ยังไม่อยู่ภายใต้การควบคุมโดยสมบูรณ์ เมื่ออารมณ์ของประสาทปรากฏขึ้นต่อหน้าเขา เนื่องจากรอยประทับของความสุขในอดีต ประสาททั้งหลายก็จะฉุดลากจิตและปัญญาไปสู่อารมณ์เหล่านั้นโดยแรง มีตัวอย่างมากมายของฤๅษีผู้เร่าร้อนเมื่ออารมณ์ทางประสาทปรากฏขึ้นต่อหน้า ดังนั้น ผู้แสวงหาจึงไม่ควรเชื่อว่า "ประสาทของข้าพเจ้าอยู่ใต้การควบคุมแล้ว" เป็นอันขาด และไม่ควรมีทิฐิมานะคิดว่า "ข้าพเจ้าชนะประสาทของตนแล้ว" ความเชื่อมโยง: โศลกก่อนหน้านี้อธิบายว่า เนื่องจากยังมี "รส" (ความยึดติด) อยู่ ประสาทของแม้แต่ปราชญ์ผู้เพียรพยายามก็ยังฉุดลากจิตของเขาไป ป้องกันไม่ให้ปัญญาของเขาตั้งมั่นในพระเจ้า ดังนั้น วิธีการขจัด "รส" (ความยึดติด) นี้ จึงถูกอธิบายในโศลกต่อไป