أدِ واجبك المحدد، لأن الفعل أفضل من عدم الفعل؛ حتى إن حفظ جسدك لن يتحقق بعدم الفعل.

【معاني الكلمات】 Niyatam - واجب Kuru - قم بـ Karma - عمل Twam - أنت Jayah - أفضل Hi - لأن Akharmanah - من عدم العمل Sharirayatra - صيانة الجسد Api - حتى Cha - و Te - خاصتك Na - لا Prasiddhyet - ممكن 【التعليق】 Niyatam Karma هو واجب ملزم يجب على كل فرد القيام به. إن عدم أداء الواجبات المفروضة يسبب ضرراً. أداء الواجبات ليس وسيلة لتحقيق نتيجة محددة؛ فهو لا يجلب استحقاقاً شخصياً. الحياة نفسها تتضمن العديد من الأفعال الطبيعية والحتمية التي يجب على الجميع القيام بها. القول بأن "يمكنني العيش دون فعل أي شيء" هو جهل.

**٣.٨. أَدِّ عَمَلَكَ المُفْرَضَ عَلَيْكَ حَسَبَ تَوْجِيهِ النُّصُوصِ؛ فَإِنَّ العَمَلَ أَفْضَلُ مِنَ العَطَلَةِ، وَحَتَّى إِعَالَةُ جَسَدِكَ لَا تَتِمُّ بِدُونِ عَمَلٍ.** **تَفْسِيرٌ:** **'أَدِّ عَمَلَكَ المُفْرَضَ'** – تَأْمُرُ النُّصُوصُ بِإِتْمَامِ نَوْعَيْنِ مِنَ الأَعْمَالِ: **المَفْرُوضَةِ (ڤِيهِيتَا)** وَ**المُفْتَرَضَةِ / الوَاجِبَةِ (نِيَاتَا)**. فَالأَعْمَالُ المَفْرُوضَةُ تَشِيرُ إِلَى تِلْكَ الَّتِي أَمَرَتْ بِهَا النُّصُوصُ عُمُومًا كَوَاجِبَاتٍ، مِثْلَ النُّذُورِ وَالصِّيَامِ وَالعِبَادَةِ، إِلَخ. وَمِنَ الصَّعْبِ عَلَى الفَرْدِ أَنْ يُتِمَّ جَمِيعَ هَذِهِ الأَعْمَالِ المَفْرُوضَةِ بِالكَامِلِ. لَكِنَّ التَّخَلِّيَ عَنِ الأَعْمَالِ المَمْنُوعَةِ أَهْوَنُ. فَعَدَمُ القُدْرَةِ عَلَى فِعْلِ المَفْرُوضَاتِ لَيْسَ بِضَارٍّ كَمَنْفَعَةِ التَّخَلِّي عَنِ المَمْنُوعَاتِ؛ مِثْلَ عَدَمِ الكَذِبِ وَعَدَمِ السَّرِقَةِ وَعَدَمِ العُنْفِ، إِلَخ. وَعِنْدَمَا يَتَخَلَّى المَرْءُ عَنِ الأَعْمَالِ المَمْنُوعَةِ، تَبْدَأُ الأَعْمَالُ المَفْرُوضَةُ فِي الحُدُوثِ تِلْقَائِيًّا. أَمَّا **العَمَلُ المُفْتَرَضُ** فَيَشِيرُ إِلَى عَمَلِ الوَاجِبِ الَّذِي يَتَلَقَّاهُ المَرْءُ حَسَبَ **ڤَرْنَه** (طَبَقَتِهِ) وَ**أَشْرَمَه** (مَرْحَلَةِ حَيَاتِهِ) وَطَبِيعَتِهِ الكَامِنَةِ وَظُرُوفِهِ؛ مِثْلَ الأَكْلِ وَمُزَاوَلَةِ التِّجَارَةِ وَبِنَاءِ البَيْتِ وَإِرْشَادِ الضَّالِّ، إِلَخ. مِنْ وَجْهَةِ نَظَرِ **كَرْمَايُوغَا**، أَيُّ عَمَلِ وَاجِبٍ تَحْدِدُهُ النُّصُوصُ وَيَتَنَاسَبُ مَعَ **دَهْرْمَةِ الڤَرْنَه** (وَاجِبِ الطَّبَقَةِ) الَّتِي يَنْتَمِي إِلَيْهَا المَرْءُ، سَوَاءٌ أَكَانَ شَدِيدًا أَمْ لَطِيفًا، فَذَلِكَ هُوَ العَمَلُ المُفْتَرَضُ. وَهَهُنَا، مِنْ خِلَالِ كَلِمَاتِ **'أَدِّ عَمَلَكَ المُفْرَضَ'**، يُخْبِرُ الرَّبُّ أَرْجُونَ أَنَّهُ، بِمَا أَنَّهُ **كْشَتْرِيَه** (مِنْ طَبَقَةِ المُحَارِبِينَ)، فَخُوضُ الحَرْبِ الَّتِي فَرَضَتْهَا الظُّرُوفُ حَسَبَ دَهْرْمَةِ ڤَرْنَتِكَ هُوَ عَمَلُكَ الطَّبِيعِيُّ (الْغِيتَا ١٨.٤٣). فَعَمَلُ الحَرْبِ، الَّذِي يَبْدُو عَنِيفًا وَشَدِيدًا، لَيْسَ شَدِيدًا فِي الحَقِيقَةِ عَلَى الكْشَتْرِيَه؛ بَلْ هُوَ لَهُ عَمَلٌ مُفْتَرَضٌ. وَفِي الفَصْلِ الثَّانِي، قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ حَتَّى مِنْ وَجْهَةِ نَظَرِ دَهْرْمَتِكَ (وَاجِبِكَ) الذَّاتِيَّةِ، فَالْقِتَالُ عَمَلٌ مُفْتَرَضٌ عَلَيْكَ – **'وَإِذْ تَعْتَبِرُ أَيْضًا وَاجِبَكَ الذَّاتِيَّ، فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَتَرَدَّدَ'** (٢.٣١). فَفِي الحَقِيقَةِ، دَهْرْمَةُ المَرْءِ الذَّاتِيَّةُ وَعَمَلُهُ المُفْتَرَضُ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ. وَمَعَ أَنَّ الحَرْبَ لِدُورْيُودْهَانَ وَغَيْرِهِ هِيَ أَيْضًا عَمَلٌ يَتَلَقَّوْنَهُ حَسَبَ دَهْرْمَةِ ڤَرْنَتِهِمْ؛ إِلَّا أَنَّهَا، لِكَوْنِهَا غَيْرَ عَادِلَةٍ، تَخْتَلِفُ عَنِ العَمَلِ المُفْتَرَضِ؛ لِأَنَّهُمْ يُرِيدُونَ انْتَزَاعَ المَمْلَكَةِ ظُلْمًا مِنْ خِلَالِ الحَرْبِ. لِذَلِكَ، فَهَذِهِ الحَرْبُ لَيْسَتْ عَمَلًا مُفْتَرَضًا وَعَادِلًا لَهُمْ. **'فَإِنَّ العَمَلَ أَفْضَلُ مِنَ العَطَلَةِ'** – هَهُنَا، يُجِيبُ الرَّبُّ عَلَى كَلِمَةِ **'أَفْضَلُ' (جْيَايَاسِي)** الَّتِي ظَهَرَتْ فِي سُؤَالِ أَرْجُونَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى مِنْ هَذَا الفَصْلِ (٣.١) بِنَفْسِ الكَلِمَةِ **'أَفْضَلُ' (جْيَايَه)**. فَسُؤَالُ أَرْجُونَ هُنَاكَ هُوَ: إِذَا كُنْتَ تَعْتَبِرُ المَعْرِفَةَ أَفْضَلَ مِنَ العَمَلِ، فَلِمَاذَا تُشْغِلُنِي بِعَمَلٍ شَدِيدٍ؟ وَرَدًّا عَلَى هَذَا، يَقُولُ الرَّبُّ هَهُنَا إِنَّ العَمَلَ يُعْتَبَرُ أَفْضَلَ عِنْدِي مُقَارَنَةً بِالعَطَلَةِ. وَهَكَذَا، فَفِكْرُ أَرْجُونَ هُوَ التَّوَقُّفُ عَنْ عَمَلِ الحَرْبِ الشَّدِيدِ، وَفِكْرُ الرَّبِّ هُوَ إِشْغَالُ أَرْجُونَ بِعَمَلِ الحَرْبِ المُفْتَرَضِ. لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ لَاحِقًا، فِي الفَصْلِ الثَّامِنَ عَشَرَ، إِنَّهُ حَتَّى لَوْ كَانَ العَمَلُ نَاقِصًا، فَلَا يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَتَخَلَّى عَنِ العَمَلِ الطَّبِيعِيِّ (المُفْتَرَضِ) – **'يَا ابْنَ كُنْتِي، حَتَّى لَوْ كَانَ نَاقِصًا، لَا يَنْبَغِي التَّخَلِّي عَنِ العَمَلِ الَّذِي هُوَ طَبِيعِيٌّ لِلْمَرْءِ'** (١٨.٤٨). وَالسَّبَبُ أَنَّ التَّخَلِّيَ عَنْهُ يُؤَدِّي إِلَى الإِثْمِ وَيَبْقَى اتِّصَالُ المَرْءِ بِالأَعْمَالِ أَيْضًا قَائِمًا. لِذَلِكَ، فَإِتْمَامُ العَمَلِ المُفْتَرَضِ أَفْضَلُ مِنَ التَّخَلِّي عَنِ العَمَلِ. عِلَاوَةً عَلَى ذَلِكَ، فَإِتْمَامُ العَمَلِ بِدُونِ تَعَلُّقٍ يُعْتَبَرُ أَفْضَلَ أَكْثَرَ؛ لِأَنَّهُ مِنْ خِلَالِ هَذَا، يَنْقَطِعُ كُلُّ اتِّصَالٍ بِالأَعْمَالِ بِالكَامِلِ. وَهَكَذَا، فَفِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ، يَأْمُرُ الرَّبُّ أَرْجُونَ بِإِتْمَامِ العَمَلِ المُفْتَرَضِ بِرُوحٍ غَيْرِ مُتَعَلِّقَةٍ، وَفِي النِّصْفِ الثَّانِي، يَقُولُ إِنَّهُ بِدُونِ إِتْمَامِ العَمَلِ، حَتَّى مَعِيشَتُكَ لَنْ تَسْتَمِرَّ. فِي **كَرْمَايُوغَا**، **'العَمَلُ أَفْضَلُ مِنَ العَطَلَةِ'** – هَذِهِ هِيَ عَقِيدَةُ الرَّبِّ الرَّئِيسِيَّةُ. وَهَذِهِ النُّقْطَةَ نَفْسَهَا قَدْ أَوْضَحَهَا الرَّبُّ بِالكَلِمَاتِ **'لَا يَكُنْ تَعَلُّقُكَ بِالعَطَلَةِ'** (الْغِيتَا ٢.٤٧) – يَا أَرْجُونَ، لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَكَ تَعَلُّقٌ بِالعَطَلَةِ. وَالسَّبَبُ أَنَّ الشَّخْصَ الَّذِي يَتَهَرَّبُ مِنْ أَعْمَالِ الوَاجِبِ سَيُضَيِّعُ وَقْتَهُ الثَّمِينَ فِي الإِهْمَالِ وَالكَسَلِ وَالنَّوْمِ، أَوْ سَيَقُومُ بِأَعْمَالٍ مَمْنُوعَةٍ مِنَ النُّصُوصِ، مُؤَدِّيًا إِلَى هَلَاكِهِ. وَمُقَارَنَةً بِالتَّخَلِّي عَنِ الأَعْمَالِ فِي الجَوْهَرِ، فَالْأَفْضَلُ هُوَ قَطْعُ الاتِّصَالِ بِالأَعْمَالِ مَعَ الاسْتِمْرَارِ فِي إِتْمَامِهَا. وَالسَّبَبُ أَنَّ الرَّغْبَةَ وَالشَّوْقَ وَالتَّعَلُّقَ بِالنَّتَائِجِ وَالْمُحَابَاةَ، إِلَخ، هِيَ وَحْدَهَا الَّتِي تُكَوِّنُ اتِّصَالًا بِالأَعْمَالِ، سَوَاءٌ أَقَامَ الشَّخْصُ بِالعَمَلِ أَمْ لَمْ يَقُمْ. وَمِنْ خِلَالِ مُزَاوَلَةِ **كَرْمَايُوغَا** بِهَدَفِ التَّخَلِّي عَنِ الرَّغْبَةِ، إِلَخ، يَحْدُثُ التَّخَلِّي عَنِ الرَّغْبَةِ، إِلَخ، بِسُهُولَةٍ كَبِيرَةٍ. **'وَحَتَّى إِعَالَةُ جَسَدِكَ لَا تَتِمُّ بِدُونِ عَمَلٍ'** – لَقَدْ نَشَأَتْ فِي ذِهْنِ أَرْجُونَ فِكْرَةٌ أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَفْعَلِ المَرْءُ شَيْئًا فَحَسْبُ، فَسَيَنْقَطِعُ اتِّصَالُهُ بِالأَعْمَالِ تِلْقَائِيًّا. لِذَلِكَ، يُحَفِّزُهُ الرَّبُّ عَلَى العَمَلِ مِنْ خِلَالِ حُجَجٍ مُخْتَلِفَةٍ. وَبِوَصْفِ أَحَدِ تِلْكَ الحُجَجِ، يَقُولُ الرَّبُّ: يَا أَرْجُونَ، سَتَضْطَرُّ إِلَى إِتْمَامِ العَمَلِ. فَمَاذَا يُقَالُ عَنِ الآخَرِينَ، بِدُونِ إِتْمَامِ العَمَلِ، حَتَّى إِعَالَةُ جَسَدِكَ (الأَكْلِ وَالشُّرْبِ، إِلَخ) سَتَصْبِحُ مُسْتَحِيلَةً. وَكَمَا أَنَّهُ فِي **جْنَانَايُوغَا**، يَنْقَطِعُ الاتِّصَالُ بِالعَالَمِ مِنْ خِلَالِ التَّمْيِيزِ، فَكَذَلِكَ فِي **كَرْمَايُوغَا**، بِإِتْمَامِ أَعْمَالِ الوَاجِبِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ، يَنْقَطِعُ الاتِّصَالُ بِالعَالَمِ. لِذَلِكَ، لَا يَنْبَغِي اعْتِبَارُ **كَرْمَايُوغَا** أَقَلَّ شَأْنًا بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الاحْوَالِ مِنْ **جْنَانَايُوغَا**. فَالْمُزَاوِلُ لِ **كَرْمَايُوغَا**، بِاعْتِبَارِهِ الجَسَدَ مُنْتَمِيًا لِلْعَالَمِ، يُشْغِلُهُ فِي خِدْمَةِ العَالَمِ نَفْسِهِ، أَيْ أَنَّهُ لَا يَحْتَفِظُ بِأَيِّ شُعُورٍ بِالمِلْكِيَّةِ الشَّخْصِيَّةِ لِلجَسَدِ. وَهُوَ يُؤَسِّسُ وَحْدَةَ الأَجْسَادِ الخَشِنَةِ وَالدَّقِيقَةِ وَالسَّبَبِيَّةِ مَعَ العَالَمِ الخَشِنِ وَالدَّقِيقِ وَالسَّبَبِيِّ عَلَى التَّوَالِي، فِي حِينِ أَنَّ مُزَاوِلَ **جْنَانَايُوغَا** يُؤَسِّسُ وَحْدَتَهُ مَعَ **بْرَهْمَن**. وَهَكَذَا، فَمُزَاوِلُ **كَرْمَايُوغَا** يُؤَسِّسُ وَحْدَةً مَعَ المَبْدَأِ غَيْرِ الوَعِي، وَمُزَاوِلُ **جْنَانَايُوغَا** يُؤَسِّسُ وَحْدَةً مَعَ المَبْدَأِ الوَعِي. **'نُقْطَةٌ حَاسِمَةٌ بِشَأْنِ الرِّيَاضَةِ الرُّوحِيَّةِ':** لَدَى أَرْجُونَ نُفُورٌ مِنَ الأَعْمَالِ، أَيْ أَنَّ ثَمَّةَ إِصْرَارًا فِي ذِهْنِهِ عَلَى عَدَمِ العَمَلِ. وَلَيْسَ هَذَا حَالَ أَرْجُونَ فَحَسْبُ، بَلْ إِنَّ بَاقِي السَّالِكِينَ فِي الطَّرِيقِ الرُّوحِيِّ يُرْتَكِبُونَ هَذَا الخَطَأَ الجَسِيمَ فِي هَذَا الشَّأْنِ كَثِيرًا مَا يَحْدُثُ. وَمَعَ أَنَّ رَغْبَتَهُمْ هِيَ مُزَاوَلَةُ الرِّيَاضَةِ الرُّوحِيَّةِ، وَهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُمْ يُحَافِظُونَ أَيْضًا عَلَى ظُرُوفِهِمْ وَرَاحَتِهِمْ وَشُعُورِهِمْ بِالسُّهُولَةِ الَّتِي يَرْغَبُونَهَا، وَهَذِهِ تُصْبِحُ عَقَبَةً كُبْرَى فِي رِيَاضَتِهِمْ. فَالسَّالِكُ الَّذِي يَبْحَثُ عَنِ السُّهُولَةِ فِي بُلُوغِ الحَقِيقَةِ وَيَتَمَنَّى بُلُوغَهَا بِسُرْعَةٍ، هُوَ فِي الحَقِيقَةِ مُتَعَلِّقٌ بِالرَّاحَةِ، وَلَيْسَ مُحِبًّا لِلرِّيَاضَةِ نَفْسِهَا. فَمَنْ رَغِبَ فِي بُلُوغِ الحَقِيقَةِ بِسُهُولَةٍ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَمَّلَ صُعُوبَةً، وَمَنْ رَغِبَ فِي بُلُوغِهَا بِسُرْعَةٍ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَمَّلَ تَأْخِيرًا. وَالسَّبَبُ أَنَّهُ بِرَغْبَةِ السُّهُولَةِ وَالسُّرْعَةِ، تَنْتَقِلُ رُؤْيَةُ السَّالِكِ مِنَ **'الوَسِيلَةِ'** إِلَى **'النَّتِيجَةِ'**، مِمَّا يُسَبِّبُ لَهُ المَلَلَ فِي الرِّيَاضَةِ وَأَيْضًا تَأْخِيرًا فِي بُلُوغِ الهَدَفِ. أَمَّا مَنْ كَانَتْ لَدَيْهِ هَذِهِ العَزِيمَةُ أَوِ الهَدَفُ الرَّاسِخُ أَنَّهُ، بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الاحْوَالِ، يَجِبُ أَنْ أَبْلُغَ الحَقِيقَةَ، فَرُؤْيَتُهُ لَا تَذْهَبُ نَحْوَ السُّهُولَةِ وَالسُّرْعَةِ. فَالإِنْسَانُ الْعَازِمُ المُنْهَمِكُ فِي العَمَلِ بِجِدِّيَّةٍ، عِنْدَمَا يُكَلِّفُ نَفْسَهُ بِكُلِّ قَلْبِهِ لِتَحْقِيقِ هَدَفِهِ، لَا يَنْظُرُ نَحْوَ اللَّذَّةِ وَالأَلَمِ – **'لَا يَحْسِبُ الْعَازِمُ المُنْهَمِكُ فِي عَمَلِهِ لَذَّةً وَلَا أَلَمًا'** (نِيتِي شَاتَكَمْ لِبْهَرْتْرِيهَرِي). فَمَاذَا يُقَالُ عَنِ السَّالِكِ، حَتَّى الإِنْسَانُ العَادِيُّ الطَّمَّاعُ لَا يَنْظُرُ نَحْوَ المَشَقَّةِ. فَكَثِيرًا مَا نَرَى أَنَّهُ حَتَّى لَوْ كَانَ العَرَقُ يَسِيلُ وَالجُوعُ-العَطَشُ يُحَسُّ أَوِ الحَاجَةُ لِقَضَاءِ الحَاجَةِ تُلاحَظُ، فَإِذَا كَانَ هُنَاكَ عَرْضٌ خَاصٌّ لِلْبَضَائِعِ وَالمَالُ يَدْخُلُ، فَإِنَّ ذَلِكَ التَّاجِرَ الطَّمَّاعَ يَتَحَمَّلُ جَمِيعَ المَشَقَّاتِ. وَبِالتَّحْدِيدِ مِثْلَ الطَّمَّاعِ، يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِلسَّالِكِ ثَبَاتٌ فِي الهَدَفِ. فَيَجِبُ أَلَّا يَقْدِرَ عَلَى الرَّاحَةِ بِدُونِ بُلُوغِ الهَدَفِ، وَأَنْ يَبْدَأَ الحَيَاةُ تُثْقِلُ عَلَيْهِ، وَأَلَّا يَشْعُرَ بِاللَّذَّةِ فِي الأَكْلِ-الشُّرْبِ وَالرَّاحَةِ، إِلَخ، عَلَى الإِطْلَاقِ، وَأَنْ يَكُونَ فِي قَلْبِهِ إِجْلَالٌ وَجِدِّيَّةٌ لِلرِّيَاضَةِ! وَعِنْدَمَا يَكُونُ هُنَاكَ شَوْقٌ لِبُلُوغِ الهَدَفِ، يُصْبِحُ التَّأْخِيرُ غَيْرَ مُحْتَمَلٍ، لَكِنَّ الرَّغْبَةَ فِي أَنْ يُبْلَغَ بِسُرْعَةٍ لَا تَكُونُ مَوْجُودَةً. فَالشَّوْقُ شَيْءٌ، وَالرَّغْبَةُ فِي البُلُوغِ السَّرِيعِ شَيْءٌ آخَرُ. فَالسَّالِكُ الَّذِي يُزَاوِلُ الرِّيَاضَةَ بِتَعَلُّقٍ يَتَلَذَّذُ بِالرِّيَاضَةِ وَيَشْعُرُ بِالغَضَبِ عِنْدَ حُدُوثِ تَأْخِيرٍ أَوْ عَقَبَةٍ فِيهَا، وَيَجِدُ عَيْبًا فِي الرِّيَاضَةِ. أَمَّا السَّالِكُ الَّذِي يُزَاوِلُ الرِّيَاضَةَ بِإِجْلَالٍ وَحُبٍّ، فَعِنْدَ حُدُوثِ تَأْخِيرٍ أَوْ عَقَبَةٍ فِي الرِّيَاضَةِ، يَبْدَأُ فِي البُكَاءِ بِشُعُورٍ مِنَ الكَآبَةِ، وَيَزْدَادُ شَوْقُهُ وَشِدَّتُهُ. هَذَا هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ السُّرْعَةِ وَالشَّوْقِ. فَفِي السُّرْعَةِ، يَبْقَى شُعُورُ السَّالِكِ بِالرَّاحَةِ وَالسُّهُولَةِ – أَيْ أَنَّهُ إِذَا بُلِغَتِ الحَقِيقَةُ بِسُرْعَةٍ، فَسَنَسْتَرِيحُ لَاحِقًا! وَهَكَذَا، مَعَ تَرْكِيزِ الرُّؤْيَةِ عَلَى النَّتِيجَةِ، يَتَنَاقَصُ الإِجْلَالُ لِلرِّيَاضَةِ. أَمَّا فِي الشَّوْقِ، فَيَجِدُ السَّالِكُ رَاحَتَهُ فِي رِيَاضَتِهِ نَفْسِهَا – فَمَاذَا هُنَاكَ لِفِعْلِهِ غَيْرَ الرِّيَاضَةِ؟ وَأَيُّ عَمَلٍ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا لِفِعْلِهِ؟ لِذَلِكَ، فَهَذَا العَمَلُ نَفْسُهُ (الرِّيَاضَةُ) هُوَ الَّذِي يَجِبُ فِعْلُهُ، سَوَاءٌ كَانَ بِسُهُولَةٍ أَمْ بِصُعُوبَةٍ، بِسُرْعَةٍ أَمْ بِتَأْخِيرٍ. وَهَكَذَا، فَقُوَّتُهُ الكَامِلَةُ تَنْهَمِكُ فِي الرِّيَاضَةِ، وَمِنْ خِلَالِهَا يَبْلُغُ الحَقِيقَةَ بِسُرْعَةٍ. غَيْرَ أَنَّ السَّالِكَ الرَّاغِبَ فِي الإِنْجَازِ السَّرِيعِ قَدْ يُصَابُ بِاليَأْسِ إِذَا حَدَثَ تَأْخِيرٌ فِي بُلُوغِ الهَدَفِ. لِذَلِكَ، يَجِبُ عَلَى السَّالِكِ أَنْ يُعْطِيَ وَسِيلَةَ (الرِّيَاضَةَ) احْتِرَامًا أَكْبَرَ حَتَّى مِنَ الهَدَفِ نَفْسِهِ، كَمَا قَالَتِ الأُمُّ بَارْڤَتِي: **'حَتَّى لَوِ احْتَاجَ الأَمْرُ إِلَى كُرُورِ الوِلَادَاتِ مِنَ الجُهْدِ المُسْتَمِرِّ، فَإِنِّي سَأَتَزَوَّجُ شَمْبُهُ (شِيوَه) وَلَنْ أَبْقَى عَزْبَاءَ. لَنْ أَتْرُكَ تَعْلِيمَ نَارَدَه؛ فَشِيوَه نَفْسُهُ يَقُولُ ذَلِكَ مِئَاتِ المَرَّاتِ.'** (مَانَس ١.٨١.٥) فِي مَشَاعِرِ الأُمِّ بَارْڤَتِي، لَا وُجُودَ لِلْعَجَلَةِ. فَفِيهَا، تُعْطَى الوَسِيلَةُ احْتِرَامًا أَكْبَرَ مِنَ الهَدَفِ نَفْسِهِ. وَفِي الْآيَةِ الحَالِيَّةِ، يُحَذِّرُ الرَّبُّ، بِجَعْلِ أَرْجُونَ وَسِيطًا، السَّالِكِينَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّوْا عَنْ رَاحَتِهِمْ وَشُعُورِهِمْ بِالسُّهُولَةِ (وَهِيَ العَقَبَةُ الأَصْلِيَّةُ فِي الرِّيَاضَةِ) وَأَنْ يَنْهَمِكُوا بِجِدِّيَّةٍ عَظِيمَةٍ فِي إِتْمَامِ أَعْمَالِ الوَاجِبِ. **الاتِّصَالُ:** فِي الْآيَةِ السَّابِقَةِ، ذَكَرَ الرَّبُّ أَنَّهُ حَتَّى إِعَالَةَ الجَسَدِ لَا تُمْكِنُ بِدُونِ عَمَلٍ. وَهَذَا يُثْبِتُ أَنَّ إِتْمَامَ العَمَلِ ضَرُورِيٌّ جِدًّا. وَلَكِنْ بِمَا أَنَّ الإِنْسَانَ مَقِيدٌ بِالعَمَلِ – **'المَخْلُوقُ مَقِيدٌ بِالعَمَلِ'**، فَمَاذَا يَجِبُ عَلَى الإِنْسَانِ فِعْلُهُ لِيَتَحَرَّرَ مِنَ القَيْدِ – هَذَا مَا يُفَسِّرُهُ الرَّبُّ فِي الْآيَةِ التَّالِيَةِ.