**শ্লোক ২.২৪:** এই আত্মা ছেদন কৰিব নোৱাৰি, দাহ কৰিব নোৱাৰি, তিতাব নোৱাৰি আৰু শুকাব নোৱাৰি। কিয়নো ই চিৰন্তন, সৰ্বব্যাপী, অচল, স্বভাৱতে স্থিৰ আৰু আদি-অন্তৰহীন।
**ভাষ্য:** [এই শ্লোকটোৱে কিয় অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ আদিয়ে এই আত্মাত কোনো পৰিৱৰ্তন সাধন কৰিব নোৱাৰে, সেইটো বুজাইছে।]
'**অচ্ছেদ্যোঽযম্**' – অস্ত্ৰে এই আত্মাক কাটিব নোৱাৰে। ইয়াৰ অৰ্থ এই নহয় যে অস্ত্ৰ নাই বা অস্ত্ৰধাৰী নিপুণ নহয়। বৰঞ্চ, কাটাৰ ক্ৰিয়া আত্মাত প্ৰৱেশ কৰিবই নোৱাৰে; ই কেৱল কটাৰ অযোগ্য। অস্ত্ৰৰ বাহিৰেও, মন্ত্ৰ, শাপ আদিৰ দ্বাৰাও এই আত্মাক কাটিব নোৱাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, যজ্ঞবল্ক্যৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব নোৱাৰাৰ বাবে শাকল্যৰ মূৰ তেওঁৰ শাপতে খহি পৰিছিল (বৃহদাৰণ্যক উপনিষদ)। গতিকে, মন্ত্ৰ বা বাক্যৰ দ্বাৰা শৰীৰ কটা পৰিলেও, আত্মা সম্পূৰ্ণৰূপে অচ্ছেদ্য।
'**অদাহ্যোঽযম্**' – এই আত্মা অদাহ্য কিয়নো ই দাহ হোৱাৰ সামৰ্থ্যই নাই। জুইৰ বাহিৰেও, মন্ত্ৰ, শাপ আদিৰ দ্বাৰাও এই আত্মাক পোৰিব নোৱাৰি। যেনে, দময়ন্তীৰ শাপত, এজন শিকাৰী জুই নোহোৱাকৈয়ে ভস্ম হৈছিল। গতিকে, যি দাহ হোৱাৰ সামৰ্থ্য আছে, মাত্ৰ তাকেই জুই, শাপ আদিৰ দ্বাৰা পোৰিব পাৰি। দাহ কৰাৰ ক্ৰিয়া এই আত্মাত প্ৰৱেশ কৰিবই নোৱাৰে।
'**অক্লেদ্যঃ**' – এই আত্মা তিতাৰ অযোগ্য; অৰ্থাৎ, তিতাৰ সামৰ্থ্য ইয়াৰ নাই। পানীৰ দ্বাৰাও ই তিতাব নোৱাৰে, মন্ত্ৰ, শাপ, ঔষধি আদিৰ দ্বাৰাও নোৱাৰে। শুনা যায়, যেনে মালকোষ ৰাগ গোৱাত শিল তিতি যায়, বা চন্দ্ৰকান্ত মণি চন্দ্ৰৰ দৃষ্টিত তিতি যায়। কিন্তু এই আত্মা ৰাগ, সুৰ আদিৰ দ্বাৰা তিতাব পৰা বস্তু নহয়।
'**অশোষ্যঃ**' – এই আত্মা শুকাব নোৱাৰি। বতাহৰ দ্বাৰা শুকাব পৰা বস্তু ই নহয়, কিয়নো শুকোৱাৰ ক্ৰিয়া ইয়াত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। বতাহৰ দ্বাৰাও নোৱাৰে, মন্ত্ৰ, শাপ, ঔষধি আদিৰ দ্বাৰাও নোৱাৰে। যিদৰে ঋষি অগস্ত্যই সাগৰ শুকুৱাইছিল, তেনেকৈ কোনোৱেই তেওঁৰ শক্তিৰে এই আত্মাক শুকাব নোৱাৰে।
'**এব চ**' – অৰ্জুনে ধ্বংসৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শোক কৰি আছিল। গতিকে, আত্মাক অচ্ছেদ্য, অদাহ্য, অক্লেদ্য আৰু অশোষ্য বুলি কৈ, ভগৱানে '**এব চ**' (নিশ্চয়কৈ আৰু) শব্দ যোগ দি জোৰ দি কৈছে যে এই আত্মা ঠিক তেনেকুৱাই। কোনো ক্ৰিয়াই ইয়াত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে। সেয়েহে, এই আত্মা শোকৰ বস্তুই নহয়।
'**নিত্যঃ**' – এই আত্মা চিৰন্তন, সদায় বিদ্যমান। ইয়াৰ অৰ্থ এনে নহয় যে ই কোনো সময়ত নাছিল আৰু আন সময়ত নাথাকিব; বৰঞ্চ ই সকলো সময়তে একে ৰূপে, সদায়েই থাকে।
'**সৰ্বগতঃ**' – এই আত্মা যিহেতু সকলো সময়তে একে থাকে, তেন্তে ভাবিব পাৰি যে ই কোনো ঠাইত থাকে। ইয়াৰ উত্তৰত কোৱা হৈছে যে এই আত্মা সকলো প্ৰকাশিত সত্তা, বস্তু, শৰীৰ আদিত সমানভাৱে বিদ্যমান।
'**অচলঃ**' – ই সৰ্বব্যাপী হোৱা বাবে, ভাবিব পাৰি যে ইয়ো ক’ৰবালৈ গতি কৰিব লাগিব। ইয়াৰ উত্তৰত কোৱা হৈছে যে এই আত্মা অচল, অৰ্থাৎ ইয়াৰ ইফাল-সিফাল অহা-যোৱাৰ কোনো ক্ৰিয়া নাই।
'**স্থাণুঃ**' – ই অচল আৰু ক’তো নাযায়, এইটো সঁচা। কিন্তু ভাবিব পাৰি যে ই কম্পন অনুভৱ কৰিব লাগিব। যিদৰে গছ এজোপা এঠাইতে থাকে, ক’তো নাযায়, কিন্তু থাকোঁতেই লৰে, তেনেদৰে এই আত্মাৰো গতিৰ ক্ৰিয়া থাকিব লাগিব। ইয়াৰ উত্তৰত কোৱা হৈছে যে এই আত্মা 'স্থাণু' – অটল, অৰ্থাৎ ইয়াৰ গতিৰ কোনো ক্ৰিয়া নাই।
'**সনাতনঃ**' – এই আত্মা অচল আৰু অটল, এইটো সঁচা। কিন্তু ভাবিব পাৰি যে ই কোনো সময়ত জন্ম হৈছিল। ইয়াৰ উত্তৰত কোৱা হৈছে যে ই 'সনাতন' – আদি-অন্তৰহীন, সদায় বিদ্যমান। এনে সময় কেতিয়াও সম্ভৱ নহয় যেতিয়া ই নাছিল।
**বিশেষ দিশ:**
এই জগৎ অনিত্য, একক্ষণো স্থিৰ নাথাকে। '**নিত্যঃ**' শব্দৰ উদ্দেশ্য হৈছে সেই চিৰন্তন আত্মাৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা, য’ত অতি সূক্ষ্ম পৰিৱৰ্তনো কেতিয়াও নঘটে।
দৃশ্যমান, শ্ৰুত, পঠিত আৰু বুজা প্ৰপঞ্চময় জগতত যি সকলো অনুভৱ কৰা হয় – '**সৰ্বগতঃ****' শব্দৰ উদ্দেশ্য হৈছে সেই সাৰ্বভৌম সত্তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা, যি ইয়াৰ ভিতৰতে সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু সৰ্বত্ৰ বিদ্যমান।
সমগ্ৰ জগতৰ সকলো বস্তু, প্ৰাণী, দ্ৰব্য আদি গতিশীল। '**অচলঃ**' শব্দৰ উদ্দেশ্য হৈছে সেই তত্ত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা, যি স্বভাৱতে সেই সকলো চলন্ত বস্তু, প্ৰাণী আৰু দ্ৰব্যৰ মাজত কেতিয়াও লৰচৰ নহয় (অচঞ্চল)।
প্ৰকৃতি আৰু ইয়াৰ কাৰ্যৰ জগতত প্ৰতি মুহূৰ্ততে ক্ৰিয়া আৰু পৰিৱৰ্তন ঘটে। '**স্থাণুঃ**' শব্দৰ উদ্দেশ্য হৈছে এই পৰিৱৰ্তনশীল জগতৰ মাজত থকা সেই তত্ত্বৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা, যি ক্ৰিয়াহীন, পৰিৱৰ্তনহীন আৰু স্থায়ী স্বভাৱৰ।
মাত্ৰ প্ৰপঞ্চময় বস্তুৱেহে জন্ম আৰু ধ্বংসৰ অধীন; ইয়াৰ আগতে ই নাছিল আৰু পিছতো নাথাকিব। '**সনাতনঃ**' শব্দৰ উদ্দেশ্য হৈছে সেই তত্ত্বৰ (আত্মাৰ) প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰা, যি নজন্মে নোৱাৰে, নধ্বংস হয়, যি আগতেও আছিল আৰু সদায়েই থাকিব।
এই পাঁচোটা বিশেষণৰ অৰ্থ হৈছে যে, শৰীৰ আৰু জগতৰ সৈতে অভিন্ন বুলি ভাবিলেও, আৰু শৰীৰ আৰু আত্মাৰ পাৰ্থক্য অনুভৱ নকৰিলেও, আত্মা চিৰন্তনভাৱে একৰূপ আৰু এক সাৰৰ হৈয়েই থাকে।
★🔗
