**제2장 24절:** 이 아트만(자아)는 베어질 수 없고, 불에 탈 수 없으며, 젖을 수도 없고, 마를 수도 없느니라. 왜냐하면 그것은 영원하며, 두루 편재하며, 움직이지 않으며, 고정된 본성을 지니고, 시작이 없기 때문이니라.
**해설:** [이 절은 무기 따위가 어떻게 이 아트만에 어떤 변화도 일으킬 수 없는지 설명한다.]
'**아췌디요얌**' – 무기가 이 아트만을 베어버릴 수 없다는 뜻이다. 이는 무기가 없거나 사용자가 미숙하다는 의미가 아니다. 오히려 '베는' 행위 자체가 아트만 안으로 들어갈 수 없으며, 단순히 베어질 수 있는 성질을 지니지 않았기 때문이다. 무기를 넘어서, 이 아트만은 만트라나 저주 등으로도 베어질 수 없다. 예를 들어, 야즈냐발캬의 질문에 답할 수 없어 샤칼야의 머리가 그의 저주로 떨어졌다(브리하다란야카 우파니샤드). 이처럼 육체는 만트라나 말로 베어질 수 있지만, 아트만은 전적으로 베어질 수 없는 존재이다.
'**아다햐요얌**' – 이 아트만은 불에 타지 않는다. 왜냐하면 불탈 수 있는 능력 자체를 지니지 않았기 때문이다. 불을 넘어서, 이 아트만은 만트라나 저주 등으로도 불에 탈 수 없다. 예를 들어, 다마얀티의 저주로 한 사냥꾼이 불 없이 재가 되어 타버렸다. 이처럼 불에 탈 수 있는 성질을 가진 것만이 불이나 저주 등으로 타는 것이다. '타는' 행위 자체가 이 아트만 안으로 들어갈 수 없다.
'**아클레디야**' – 이 아트만은 젖을 수 없다. 즉, 젖을 수 있는 능력을 지니지 않았다는 뜻이다. 물로도, 만트라나 저주, 약초 등으로도 젖을 수 없다. 예를 들어, 말라코시 라가를 부르면 돌이 젖는다거나, 찬드라칸타 보석이 달빛을 받아 젖는다는 이야기가 전해지지만, 이 아트만은 라가나 선율 등으로 젖을 수 있는 대상이 아니다.
'**아쇼샤**' – 이 아트만은 마를 수 없다. 바람으로 말릴 수 있는 그런 존재가 아니니, '마르는' 행위가 그 안으로 들어갈 수 없기 때문이다. 바람으로도, 만트라나 저주, 약초 등으로도 마를 수 없다. 마치 성자 아가스티야가 바다를 말렸듯이, 아무리 그 누구라도 자기 힘으로 이 아트만을 말릴 수는 없다.
'**에바 차**' – 아르주나는 파괴의 가능성에 근거하여 슬퍼하고 있었다. 따라서 아트만이 베어지지 않고, 타지 않고, 젖지 않고, 마르지 않는다고 말한 후, 주(크리슈나)께서는 '**에바 차**'(참으로, 그리고)라는 말을 덧붙여 이 아트만이 정확히 그러하다는 점을 강조하신다. 어떤 행위도 그 안으로 들어갈 수 없다. 그러므로 이 아트만은 슬픔의 대상이 전혀 될 수 없다.
'**니티야**' – 이 아트만은 영원하며, 항상 존재한다. 어떤 때에는 존재하지 않다가 다른 때에 존재하는 것이 아니라, 모든 시간에 걸쳐 똑같이, 영원토록 동일하게 머무른다.
'**사르바가타**' – 이 아트만이 모든 시간에 동일하게 머무르므로, 어딘가 한 곳에 머물러야 한다고 생각할 수 있다. 이에 대한 답으로, 이 아트만은 모든 나타난 존재, 사물, 몸 등에 고르게 편재한다고 말한다.
'**아찰라**' – 그것이 두루 편재하므로, 어딘가로 움직여 다녀야 한다고 생각할 수 있다. 이에 대해, 이 아트만은 움직이지 않는다고 말한다. 즉, 어떤 때에도 여기로 오거나 저기로 가는 활동이 전혀 없다는 뜻이다.
'**스타누**' – 그것이 움직이지 않고 어디에도 가지 않는다는 것은 사실이다. 그러나 여전히 진동은 경험해야 한다고 생각할 수 있다. 마치 나무가 한 자리에 머물러 어디에도 가지 않으면서도, 그 자리에서 흔들리듯이, 이 아트만도 움직임의 활동을 가져야 한다는 것이다. 이에 대한 답으로, 이 아트만은 '스타누' – 고정되어 있다고 말한다. 즉, 움직임의 활동이 전혀 없다는 뜻이다.
'**사나타나**' – 이 아트만이 움직이지 않고 고정되어 있다는 것은 사실이다. 그러나 그것이 어떤 시점에 태어났어야 한다고 생각할 수 있다. 이에 대해, 그것은 '사나타나' – 시작이 없으며, 영원히 존재한다고 말한다. 그것이 존재하지 않았던 때가 있었다는 것은 불가능하다.
**특별한 점:**
이 세계는 무상하여 순간도 변함없이 머물지 않는다. '**니티야**'라는 말의 의도는, 영원하여 조금의 변화도 결코 일어나지 않는 그 아트만에 주의를 끌기 위함이다.
보이고, 들리고, 읽히고, 이해되는 현상 세계에서 지각되는 모든 것 – '**사르바가타**'라는 말의 의도는, 그 안에 두루 완전히 존재하는 그 본질에 주의를 끌기 위함이다.
온 세계의 모든 사물, 존재, 물질 등은 운동 상태에 있다. '**아찰라**'라는 말의 의도는, 그 모든 움직이는 사물, 존재, 물질 안에서 그 본성상 결코 움직이지(동요하지) 않는 그 원리에 주의를 끌기 위함이다.
프라크리티(본성)와 그 산물의 세계에서는 활동과 변화가 매순간 일어난다. '**스타누**'라는 말의 의도는, 이 변화하는 세계 안에서 활동이 없고, 변화가 없으며, 영구한 본성을 지닌 그 원리에 주의를 끌기 위함이다.
오직 현상적 대상들만이 탄생과 소멸을 겪는다; 그것들은 이전에 존재하지 않았고 이후에도 남아있지 않을 것이다. '**사나타나**'라는 말의 의도는, 태어나지도 않고 파괴되지도 않으며, 이전에도 존재했고 이후에도 영원히 남아 있을 그 원리(아트만)에 주의를 끌기 위함이다.
이 다섯 형용사의 의미는, 비록 육체와 세계와 동일시되고, 비록 육체와 아트만의 구별이 경험되지 않을 때조차도, 아트만은 영원히 동일하고 하나의 본질로 남아 있다는 것이다.
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