হে কুৰুনন্দন! এই (বিষয়ত) নিশ্চয়াত্মক বুদ্ধি একেটাই আছে; অব্যৱসায়ী পুৰুষসকলৰ বুদ্ধি বহু শাখাযুক্ত আৰু অন্তহীন হয়।

**ভগৱদগীতা (অধ্যায় ২, শ্লোক ৪১)ৰ ইংৰাজী ভাষ্যৰ অসমীয়া অনুবাদ:** **মূল শ্লোকৰ ভাবানুবাদ:** "হে কুৰুনন্দন, এই সমবুদ্ধিৰ প্ৰাপ্তিৰ বিষয়ত, দৃঢ়নিশ্চয়ী বুদ্ধি একাগ্ৰ আৰু একমুখী হয়। কিন্তু যিসকল অদৃঢ়চিত্ত, তেওঁলোকৰ বুদ্ধি অসংখ্য আৰু নানাবিধ শাখা-প্ৰশাখাযুক্ত।" **ভাষ্য:** 'হে কুৰুবংশীয়, দৃঢ়নিশ্চয়ী বুদ্ধি...' কৰ্মযোগী সাধকে যি লক্ষ্য লৈ সাধনা কৰে, সেই লক্ষ্য হৈছে পৰমাত্মাৰ স্বৰূপভূত সেই সমত্ববুদ্ধি। পৰমাত্মাৰ ৰূপভূত সেই সমত্ববুদ্ধি লাভ কৰাৰ বাবে অন্তৰৰ সমতা (শান্তি) হৈছে উপায়, আৰু সংসাৰৰ প্ৰতি আসক্তি হৈছে অন্তৰৰ সেই সমতা লাভৰ প্ৰধান বাধা। সেই আসক্তি দূৰ কৰিবলৈ, বা পৰম সত্য লাভ কৰিবলৈ, যি একমাত্ৰ দৃঢ় সংকল্প, তাকে দৃঢ়নিশ্চয়ী বুদ্ধি বোলা হয়। দৃঢ়নিশ্চয়ী বুদ্ধি কিয় একমুখী? কাৰণ ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে বৈষয়িক বস্তু, পদাৰ্থ আদিৰ প্ৰতি আসক্তিৰ পৰা মুক্তি। এই বৈৰাগ্য বা ত্যাগ এক আৰু অভিন্ন—ধনৰ প্ৰতি আসক্তি ত্যাগ কৰক বা মান-সন্মানৰ প্ৰতি আসক্তি ত্যাগ কৰক, ত্যাগৰ ধৰণ একেই। কিন্তু সংগ্ৰহৰ ক্ষেত্ৰত বস্তু বহুত, কাৰণ প্ৰতিটো বস্তুৰেই নানা প্ৰকাৰ আছে; যেনে—একেটা মিঠাইৰেও নানা ৰকমৰ হয়। গতিকে, সেইবোৰ বস্তুৰ প্ৰতি থকা আকাংক্ষাও বহু, অসংখ্য। গীতাত দৃঢ়নিশ্চয়ী বুদ্ধিৰ বৰ্ণনা কৰ্মযোগ (বৰ্তমান শ্লোক) আৰু ভক্তিযোগ (৯.৩০)ৰ প্ৰসঙ্গত আহিছে, কিন্তু জ্ঞানযোগৰ প্ৰসঙ্গত ইয়াৰ উল্লেখ নাই। ইয়াৰ কাৰণ হ’ল জ্ঞানযোগত প্ৰথমে আত্মসাক্ষাৎকাৰ হয়, আৰু তাৰ ফলত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে বুদ্ধি দৃঢ়নিশ্চয়ী হৈ উঠে। কৰ্মযোগ আৰু ভক্তিযোগত কিন্তু প্ৰথমে বুদ্ধিৰ দৃঢ় সংকল্প আহে, তাৰ পিছতহে আত্মসাক্ষাৎকাৰ হয়। গতিকে জ্ঞানযোগত জ্ঞান প্ৰধান, আৰু কৰ্মযোগ আৰু ভক্তিযোগত দৃঢ় সংকল্প প্ৰধান। '...অদৃঢ়চিত্তসকলৰ বুদ্ধি অসংখ্য আৰু নানাবিধ শাখা-প্ৰশাখাযুক্ত।' যিসকল অদৃঢ়চিত্ত, তেওঁলোকৰ অন্তৰত কামনাপ্ৰসূত উদ্দেশ্য থাকে, ভোগ আৰু সঞ্চয়ত আসক্তি থাকে। কামনাৰ বাবে এনে লোকৰ বুদ্ধি অসংখ্য, আৰু সেই বুদ্ধিবোৰৰ অসংখ্য শাখা-প্ৰশাখাও থাকে; অৰ্থাৎ প্ৰতিটো বুদ্ধিৰেই নানা দিশ থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, এটা পুত্ৰ লাভ কৰিবলৈ—এইটো এটা বুদ্ধি; আৰু পুত্ৰ লাভ কৰিবলৈ কিছুমান ঔষধ খোৱা, কিছুমান মন্ত্ৰ জপ কৰা, কিছুমান অনুষ্ঠান কৰা, কোনো সন্তৰ আশীৰ্বাদ লোৱা আদি—এইবোৰ হৈছে সেই এটা বুদ্ধিৰ অসংখ্য শাখা। সেইদৰে, ধন লাভ কৰিবলৈ—এইটো এটা বুদ্ধি; আৰু ধন লাভ কৰিবলৈ ব্যৱসায় কৰা, চাকৰি কৰা, চুৰি কৰা, ডকাইতি কৰা, প্ৰবঞ্চনা কৰা, ঠগী কৰা আদি—এইবোৰ হৈছে সেই এটা বুদ্ধিৰ অসংখ্য শাখা। এনে লোকৰ বুদ্ধিত পৰমাত্মা লাভৰ একাগ্ৰ দৃঢ় সংকল্প নাথাকে। **পৰৱৰ্তী সংযোগ:** অদৃঢ়চিত্ত লোকৰ বুদ্ধি কিয় অসংখ্য হয়, সেই কাৰণ পৰৱৰ্তী তিনিটা শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।