쿠루의 사랑받는 자여, 이 평정한 지성의 획득에 관하여, 결의가 확고한 지성은 일점(一點)에 집중되어 있다. 결의가 흔들리는 자들의 지성은 참으로 끝없고 가지가 많다.
해설: '쿠루의 사랑받는 자여, 결의가 확고한 지성은...' 카르마 요가 수행자가 목표로 삼는 그 평정은 최고 자아의 본질 그 자체이다. 최고 자아의 형상인 그 평정을 얻기 위해, 내적 존재의 평정이 수단이며, 세상에 대한 애착은 내적 존재의 평정에 대한 장애이다. 그 애착을 제거하거나 최고 진리를 얻으려는 그 하나의 결심이 '결의가 확고한 지성(뱌바사야-아뜨마-붓디)'이라 불린다. 왜 결의가 확고한 지성은 단일한가? 그것은 세간의 대상, 물질 등에 대한 욕망의 포기를 수반하기 때문이다. 이 포기는 재물에 대한 욕망을 포기하든 명예와 위신에 대한 욕망을 포기하든 동일하게 하나이다. 그러나 획득에는 많은 것들이 존재하는데, 각각의 단일한 것도 많은 종류가 있기 때문이다. 예를 들어, 단 하나의 단맛도 다양한 종류가 있을 수 있다. 따라서 이러한 것들에 대한 욕망 또한 많고 끝이 없다. 기타에서 결의가 확고한 지성에 대한 설명은 카르마 요가(본 구절)와 박티 요가(9.30) 부분에 나타나지만, 즈나나 요가 부분에는 나타나지 않는다. 그 이유는 즈나나 요가에서는 먼저 자신의 참된 본성에 대한 깨달음이 오고, 그 결과로 지성이 저절로 확고한 결의를 지니게 되기 때문이다. 카르마 요가와 박티 요가에서는 먼저 지성의 확고한 결의가 선행되고, 그 다음에 자신의 참된 본성에 대한 깨달음이 따른다. 따라서 즈나나 요가에서는 지식(즈나나)이 주된 것이고, 카르마 요가와 박티 요가에서는 확고한 결의(샤다)가 주된 것이다. '...끝없고 가지가 많은 것은 결의가 흔들리는 자들의 지성이다.' 결의가 흔들리는 자들은 내부에 욕망에서 비롯된 동기가 있으며, 향유와 축적에 집착하는 자들이다. 욕망 때문에 이러한 자들의 지성은 끝이 없으며, 그 지성들은 또한 끝없는 가지를 가지고 있다. 즉, 각각의 단일한 지성 또한 끝없는 가지를 지닌다는 뜻이다. 예를 들어, 아들을 얻으려는 것—이는 하나의 지성이다. 그리고 아들을 얻기 위해 어떤 약을 복용하고, 어떤 만트라를 염송하고, 어떤 의식을 수행하고, 어떤 성자의 축복을 구하는 등—이것이 그 하나의 지성의 끝없는 가지들이다. 마찬가지로, 재물을 얻으려는 것—이는 하나의 지성이다. 그리고 재물을 얻기 위해 사업을 하고, 직업을 갖고, 도둑질을 하고, 강도를 하고, 속이고, 사취하는 등—이것이 그 하나의 지성의 끝없는 가지들이다. 이러한 자들의 지성 안에는 최고 자아를 얻으려는 확고한 결의가 없다.
연결: 결의가 흔들리는 자들의 지성이 왜 끝없는지에 대한 이유는 다음 세 구절에서 설명된다.
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