Wahai Keturunan Kuru yang bersukacita! Dalam hal ini, hanya ada satu tekad yang teguh; pikiran orang-orang yang ragu-ragu memiliki banyak cabang dan tak terhingga.

**Terjemahan:** Wahai Keturunan Kuru yang tercinta, dalam hal pencapaian kecerdasan yang seimbang ini, kecerdasan yang teguh adalah satu-titik. Kecerdasan orang-orang yang tidak teguh memang tak berujung dan banyak cabangnya. **Komentar:** 'Wahai Keturunan Kuru yang tercinta, kecerdasan yang teguh...' Sasaran yang dituju oleh sadhaka (praktisi) Karma Yoga adalah keseimbangan batin (*samatvam*) yang merupakan hakikat Sang Diri Tertinggi. Untuk mencapai keseimbangan itu, yang merupakan wujud Sang Diri Tertinggi, keseimbangan batin adalah sarana; keterikatan pada dunia merupakan penghalang bagi keseimbangan batin itu. Satu tekad untuk menghilangkan keterikatan itu, atau untuk mencapai Kebenaran Tertinggi, itulah yang disebut kecerdasan yang teguh (*vyavasāyātmikā buddhi*). Mengapa kecerdasan yang teguh itu tunggal? Karena ia melibatkan pelepasan keinginan terhadap objek-objek duniawi, benda-benda, dan sebagainya. Pelepasan ini satu dan sama, baik seseorang melepaskan keinginan akan harta benda maupun keinginan akan kehormatan dan prestise. Namun, dalam hal memperoleh, ada banyak hal karena setiap satu hal terdiri dari banyak jenis; misalnya, satu jenis makanan manis bisa memiliki banyak ragam. Oleh karena itu, keinginan akan hal-hal ini juga banyak, tak berujung. Dalam Gita, uraian tentang kecerdasan yang teguh muncul dalam bagian tentang Karma Yoga (ayat ini) dan Bhakti Yoga (9.30), tetapi tidak muncul dalam bagian tentang Jnana Yoga. Alasannya adalah bahwa dalam Jnana Yoga, yang pertama datang adalah realisasi akan hakikat sejati diri, dan kemudian, sebagai akibatnya, kecerdasan secara otomatis menjadi teguh dan satu-titik. Dalam Karma Yoga dan Bhakti Yoga, yang pertama datang adalah keteguhan kecerdasan, dan kemudian diikuti oleh realisasi akan hakikat sejati diri. Oleh karena itu, dalam Jnana Yoga, pengetahuan (*jnana*) adalah yang utama, dan dalam Karma Yoga dan Bhakti Yoga, keteguhan tekad (*vyavasāya*) adalah yang utama. '...tak berujung dan banyak cabangnya kecerdasan orang-orang yang tidak teguh.' Mereka yang tidak teguh adalah mereka yang di dalam dirinya ada motif yang digerakkan oleh keinginan, yang terikat pada kenikmatan dan penimbunan. Karena keinginan, kecerdasan orang-orang seperti itu tak berujung, dan kecerdasan-kecerdasan itu juga memiliki cabang-cabang yang tak berujung, artinya setiap satu kecerdasan juga memiliki cabang-cabang yang tak terhingga. Misalnya, untuk mendapatkan seorang anak—ini adalah satu kecerdasan; dan untuk mendapatkan anak itu, minum obat tertentu, melantunkan mantra tertentu, melakukan ritual tertentu, mencari berkat dari seorang suci tertentu, dan sebagainya—inilah cabang-cabang tak berujung dari satu kecerdasan itu. Demikian pula, untuk mendapatkan kekayaan—ini adalah satu kecerdasan; dan untuk mendapatkan kekayaan itu, berdagang, mengambil pekerjaan, mencuri, merampok, menipu, mengelabui, dan sebagainya—inilah cabang-cabang tak berujung dari satu kecerdasan itu. Dalam kecerdasan orang-orang seperti itu, tidak ada tekad yang teguh untuk mencapai Sang Diri Tertinggi. **Keterkaitan:** Alasan mengapa kecerdasan orang-orang yang tidak teguh itu tak berujung dijelaskan dalam tiga ayat berikutnya.