ಹೇ ಕುರುನಂದನ! ಈ (ವಿಷಯದ)ಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಕ ಬುದ್ಧಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ; ಅವ್ಯವಸಾಯಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳುಳ್ಳವು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿವೆ.

ಕುರುಕುಲದ ಪ್ರಿಯನೇ, ಈ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿಯು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳುಳ್ಳವುಗಳಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಟೀಕೆ: 'ಕುರುಕುಲದ ಪ್ರಿಯನೇ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿ...' ಕರ್ಮಯೋಗಿ ಸಾಧಕನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಆ ಲಕ್ಷ್ಯವೆಂದರೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಸಮಚಿತ್ತತೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅಂತರಂಗದ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯು ಸಾಧನ; ಪ್ರಪಂಚದ ಆಸಕ್ತಿಯು ಅಂತರಂಗದ ಸಮಚಿತ್ತತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಗಿಸುವ, ಅಥವಾ ಪರಮಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ನಿರ್ಧಾರವೇ 'ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿ' ಅಥವಾ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿಯು ಏಕವಾಗಿರುವುದು ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತು, ಪದಾರ್ಥಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ. ಈ ತ್ಯಾಗವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿ, ಗೌರವ-ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿ, ತ್ಯಾಗದ ರೂಪ ಒಂದೇ. ಆದರೆ, ಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳಿವೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೊಂದು ವಸ್ತುವೂ ಅನೇಕ ಬಗೆಯದಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ಮಿಠಾಯಿಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಬಯಕೆಗಳೂ ಅನೇಕ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವು. ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿಯ ವರ್ಣನೆ ಕರ್ಮಯೋಗ (ಈ ಶ್ಲೋಕ) ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೋಗ (೯.೩೦) ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ, ಜ್ಞಾನಯೋಗ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾರಣ, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪದ ಅರಿವು ಬರುತ್ತದೆ, ಆಮೇಲೆ ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಯು ತನಾಗಿಯೇ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ್ದಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮಯೋಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬುದ್ಧಿಯ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪದ ಅರಿವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಯೋಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವೇ ಪ್ರಧಾನ; ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವೇ ಪ್ರಧಾನ. '...ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳುಳ್ಳವುಗಳಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ.' ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರು ಎಂದರೆ, ಯಾರೊಳಗೆ ಬಯಕೆ-ಪ್ರೇರಿತ ಹವಣಿಕೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಚಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರು. ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯರ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಅನಂತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಬುದ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಅನಂತ ಶಾಖೆಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ; ಅಂದರೆ, ಒಂದೊಂದು ಬುದ್ಧಿಗೂ ಅನೇಕ ಉಪಶಾಖೆಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು – ಇದು ಒಂದು ಬುದ್ಧಿ; ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಔಷಧಿ ಸೇವಿಸುವುದು, ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸುವುದು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು, ಯಾವುದೇ ಸಂತರ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವುದು – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಒಂದೇ ಬುದ್ಧಿಯ ಅನಂತ ಶಾಖೆಗಳು. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು – ಇದು ಒಂದು ಬುದ್ಧಿ; ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು, ಉದ್ಯೋಗ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದು, ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದು, ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು, ವಂಚನೆ ಮಾಡುವುದು – ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆ ಒಂದೇ ಬುದ್ಧಿಯ ಅನಂತ ಶಾಖೆಗಳು. ಇಂತಹ ಮನುಷ್ಯರ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂದರ್ಭ: ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದವರ ಬುದ್ಧಿಗಳು ಅನಂತವಾಗಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.