О возлюбленный из рода Куру, в стремлении обрести этот уравновешенный разум твёрдый разум является однонаправленным. Воистину, разум нерешительных людей беспределен и многогранен.
**Комментарий:** «О возлюбленный из рода Куру, твёрдый разум...» Цель (мишень), к которой стремится садхака, практикующий Карма-йогу, — это то равновесие, которое является самой природой Высшего Атмана. Для достижения того равновесия, которое есть форма Высшего Атмана, уравновешенность внутреннего существа является средством; привязанность к миру есть препятствие для уравновешенности внутреннего существа. Та самая единая решимость устранить эту привязанность или достичь Высшей Истины и называется твёрдым разумом. Почему твёрдый разум един? Потому что он подразумевает отречение от желания мирских объектов, веществ и т.д. Это отречение одно и то же, отрекается ли человек от желания богатства или от желания почёта и славы. Однако в приобретении вещей много, ибо каждая отдельная вещь бывает многих видов; например, одно сладкое блюдо может иметь множество разновидностей. Следовательно, и желания этих вещей также многочисленны, беспредельны. В Гите описание твёрдого разума появляется в разделах, посвящённых Карма-йоге (настоящий стих) и Бхакти-йоге (9.30), но оно не встречается в разделе о Джнана-йоге. Причина в том, что в Джнана-йоге сначала приходит осознание своей истинной природы, а затем, как следствие, разум автоматически становится решительным. В Карма-йоге и Бхакти-йоге сначала возникает твёрдая решимость разума, а затем следует осознание своей истинной природы. Поэтому в Джнана-йоге знание первично, а в Карма-йоге и Бхакти-йоге первична твёрдая решимость. «...беспредельны и многогранны разумы нерешительных». Нерешительные — это те, в ком присутствует побуждение, движимое желанием, кто привязан к наслаждению и накоплению. Из-за желания разумы таких людей беспредельны, и у этих разумов также есть бесконечные ответвления, то есть каждый отдельный разум также имеет бесконечные ветви. Например, получить сына — это один разум; а для получения сына — принять какое-то лекарство, читать какую-то мантру, совершить какой-то обряд, испросить благословения какого-то святого и т.д. — это и есть бесконечные ветви того одного разума. Подобно этому, получить богатство — это один разум; а для получения богатства — заниматься бизнесом, поступить на службу, совершить кражу, грабёж, обман, мошенничество и т.д. — это бесконечные ветви того одного разума. В разуме таких людей нет твёрдой решимости для достижения Высшего Атмана.
**Связь:** Причина, по которой разумы нерешительных людей беспредельны, объясняется в следующих трёх стихах.
★🔗
