O amato dei Kuru, riguardo al raggiungimento di questo intelletto equanime, l'intelletto risoluto è unidirezionale. Gli intelletti degli uomini irresoluti sono infatti senza fine e ramificati.
Commento: "O amato dei Kuru, l'intelletto risoluto..." La meta (l'obiettivo) che il praticante-sadhaka del Karma Yoga mira a raggiungere è quell'equanimità che è la natura stessa del Sé Supremo. Per ottenere quell'equanimità, che è la forma del Sé Supremo, l'equanimità dell'essere interiore è il mezzo; l'attaccamento al mondo è un ostacolo all'equanimità dell'essere interiore. Quella singola determinazione a rimuovere tale attaccamento, o a raggiungere la Verità Suprema, è chiamata intelletto risoluto. Perché l'intelletto risoluto è singolare? Perché implica la rinuncia al desiderio per gli oggetti mondani, le sostanze, ecc. Questa rinuncia è una sola e identica, sia che si rinunci al desiderio di ricchezza sia al desiderio di onore e prestigio. Tuttavia, nell'acquisizione, ci sono molte cose perché ogni singola cosa è di molti tipi; ad esempio, un singolo dolce può essere di molte varietà. Pertanto, i desideri per queste cose sono anch'essi molti, infiniti. Nella Gita, la descrizione dell'intelletto risoluto appare nelle sezioni sul Karma Yoga (il verso presente) e sul Bhakti Yoga (9.30), ma non appare nella sezione sullo Jnana Yoga. La ragione di ciò è che nello Jnana Yoga, prima viene la realizzazione della propria vera natura, e poi, come risultato, l'intelletto diventa automaticamente saldo nella determinazione. Nel Karma Yoga e nel Bhakti Yoga, prima viene la ferma risolutezza dell'intelletto, e poi segue la realizzazione della propria vera natura. Pertanto, nello Jnana Yoga, la conoscenza è primaria, e nel Karma Yoga e nel Bhakti Yoga, la ferma risolutezza è primaria. "...senza fine e ramificati sono gli intelletti degli irresoluti." Coloro che sono irresoluti sono quelli in cui esiste un motivo spinto dal desiderio, che sono attaccati al godimento e all'accumulo. A causa del desiderio, gli intelletti di tali uomini sono senza fine, e quegli intelletti hanno anche ramificazioni infinite, nel senso che ogni singolo intelletto ha anche ramificazioni senza fine. Ad esempio, ottenere un figlio — questo è un intelletto; e per ottenere un figlio, prendere qualche medicina, recitare qualche mantra, compiere qualche rituale, cercare la benedizione di qualche santo, ecc. — queste sono le infinite ramificazioni di quell'unico intelletto. Allo stesso modo, ottenere ricchezza — questo è un intelletto; e per ottenere ricchezza, fare affari, intraprendere un servizio, commettere furto, rubare, ingannare, truffare, ecc. — queste sono le infinite ramificazioni di quell'unico intelletto. Nell'intelletto di tali uomini, non c'è ferma determinazione per raggiungere il Sé Supremo.
Collegamento: La ragione per cui gli intelletti degli uomini irresoluti sono senza fine è spiegata nei prossimi tre versi.
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