ਹੇ ਕੁਰੂਨੰਦਨ! ਇਸ (ਵਿਸ਼ੇ) ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਯਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ; ਅਵਿਵਸਥਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹੇ ਕੁਰੂਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਿਆਰੇ, ਇਸ ਸਮਤਾ-ਭਰੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਾਰੇ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਤਾਂ ਇਕਾਗਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਾ ਡੋਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਤਾਂ ਅਨੇਕ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਟੀਕਾ: 'ਹੇ ਕੁਰੂਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਿਆਰੇ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ...' ਕਰਮ ਯੋਗ ਦਾ ਸਾਧਕ ਜਿਸ ਲਕਸ਼ਯ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਉਹ ਸਮਤਾ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਵਭਾਵ ਹੈ। ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ-ਰੂਪ ਸਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੰਤਰੰਗ ਦੀ ਸਮਤਾ ਸਾਧਨ ਹੈ; ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਮੋਹ ਅੰਤਰੰਗ ਦੀ ਸਮਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ। ਉਸ ਮੋਹ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਰਮ ਸੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਹੀ 'ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ' ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਇੱਕ ਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਆਗ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਧਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰੇ ਜਾਂ ਮਾਣ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ। ਪਰੰਤੂ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਅਨੇਕ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮਿੱਠਾ ਵੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵੀ ਅਨੇਕ, ਅਨੰਤ ਹਨ। ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਮ ਯੋਗ (ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਯੋਗ (9.30) ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜ੍ਞਾਨ ਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੈ-ਸਵਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਬੁੱਧੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ-ਨਿਸ਼ਚਾ ਵਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਰਮ ਯੋਗ ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵੈ-ਸਵਰੂਪ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜ੍ਞਾਨ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਜ੍ਞਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਮ ਯੋਗ ਅਤੇ ਭਕਤੀ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ। '...ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਾ ਡੋਲਦੀ ਹੈ।' ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਾ ਡੋਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਭੋਗ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲਿਪਤ ਹਨ। ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਅਨੰਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੁੱਧੀਆਂ ਵੀ ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਹਰ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਵੀ ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ — ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਦਵਾ ਖਾਣੀ, ਕੋਈ ਮੰਤਰ ਜਪਣਾ, ਕੋਈ ਅਨੁਸਠਾਨ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਸਾਧੂ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣਾ ਆਦਿ — ਇਹ ਉਸ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ — ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਨੌਕਰੀ ਕਰਨੀ, ਚੋਰੀ ਕਰਨੀ, ਡਾਕਾ ਮਾਰਨਾ, ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ, ਠੱਗੀ ਕਰਨੀ ਆਦਿ — ਇਹ ਉਸ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸੰਬੰਧ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਾ ਡੋਲਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਧੀਆਂ ਅਨੰਤ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।