குருகுல விளக்கே! இந்த விஷயத்தில் உறுதியான புத்தி ஒன்றே உள்ளது; உறுதியற்றவர்களின் புத்திகள் பல கிளைகளையுடையனவாகவும் முடிவில்லாதனவாகவும் உள்ளன.

குருகுலவல்லவனே, இந்தச் சமதிருஷ்டியை அடைவதில், உறுதியான புத்தி ஒன்றே குறிக்கோளாகும். உறுதியில்லாதோரின் புத்திகள் எண்ணற்றவையும் பல கிளைகளுள்ளவையுமாகும். விளக்கம்: 'குருகுலவல்லவனே, உறுதியான புத்தி...' கர்மயோக சாதகர் அடையும் குறிக்கோள், பரமாத்மாவின் இயல்பாக இருக்கும் அந்தச் சமதிருஷ்டிதான். பரமாத்மாவின் வடிவமான அந்தச் சமதிருஷ்டியை அடைவதற்கு, அகமனத்தின் சமபாவமே சாதனம்; உலகப் பற்றே அகமனத்தின் சமபாவத்துக்குத் தடையாகும். அந்தப் பற்றை நீக்குவதற்கான, அல்லது பரமார்த்தத்தை அடைவதற்கான ஒரே நிச்சயம்தான் உறுதியான புத்தி எனப்படுகிறது. உறுதியான புத்தி ஏன் ஒன்றே? ஏனெனில் அது பொருட்கள், பதார்த்தங்கள் முதலியவற்றின் மீதுள்ள விருப்பத்தைத் துறப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்தத் துறத்தல் ஒன்றே; ஒருவர் செல்வத்தின் மீதுள்ள விருப்பத்தைத் துறப்பதாக இருந்தாலும் சரி, கௌரவம் மரியாதைகளின் மீதுள்ள விருப்பத்தைத் துறப்பதாக இருந்தாலும் சரி. ஆனால், அடைவதில் பல பதார்த்தங்கள் உள்ளன; ஏனெனில் ஒவ்வொரு பொருளும் பல வகைப்படும்; உதாரணமாக, ஒரே ஒரு இனிப்பு பல வகையாக இருக்கலாம். ஆகவே, இவற்றின் மீதுள்ள விருப்பங்களும் பல, எண்ணற்றவை. கீதையில், உறுதியான புத்தியின் விளக்கம் கர்மயோகப் பகுதியிலும் (இந்தச் சுலோகம்), பக்தியோகப் பகுதியிலும் (9.30) வருகிறது; ஆனால் ஞானயோகப் பகுதியில் வரவில்லை. இதற்குக் காரணம், ஞானயோகத்தில் முதலில் தன் உண்மையான இயல்பை அறிதல் வரும், பின்னர் அதன் விளைவாக புத்தி தானாகவே உறுதியானதாக மாறும். கர்மயோகத்திலும் பக்தியோகத்திலும் முதலில் புத்தியின் உறுதியான நிலை வரும், பின்னர் தன் இயல்பை அறிதல் வரும். ஆகவே, ஞானயோகத்தில் ஞானம் முதன்மையானது; கர்மயோகத்திலும் பக்தியோகத்திலும் உறுதியான நிலை முதன்மையானது. '...உறுதியில்லாதோரின் புத்திகள் எண்ணற்றவையும் பல கிளைகளுள்ளவையுமாகும்.' உறுதியில்லாதவர்கள் என்போர், உள்ளே விருப்பம் காரணமான நோக்கம் உள்ளவர்கள், அனுபவிப்பதிலும் சேர்ப்பதிலும் பற்றுக் கொண்டவர்கள். விருப்பம் காரணமாக, அத்தகைய மனிதர்களின் புத்திகள் எண்ணற்றவை; அந்தப் புத்திகளுக்கும் எண்ணற்ற கிளைகள் உள்ளன; அதாவது ஒவ்வொரு புத்திக்கும் எண்ணற்ற கிளைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஒரு மகனைப் பெறுவது – இது ஒரு புத்தி; அந்த மகனைப் பெற, சில மருந்து சாப்பிடுதல், சில மந்திரம் ஜபித்தல், சில விரதம் இருப்பது, சில சாதுவின் ஆசீர்வாதம் பெறுதல் முதலியன – இவை அந்த ஒரு புத்தியின் எண்ணற்ற கிளைகள். அதேபோல், செல்வத்தைப் பெறுவது – இது ஒரு புத்தி; அந்தச் செல்வத்தைப் பெற, வியாபாரம் செய்தல், உத்தியோகம் மேற்கொள்ளுதல், களவு செய்தல், கொள்ளையடித்தல், ஏமாற்றுதல், வஞ்சித்தல் முதலியன – இவை அந்த ஒரு புத்தியின் எண்ணற்ற கிளைகள். இத்தகைய மனிதர்களின் புத்தியில், பரமாத்மாவை அடைவதற்கான உறுதியான நிச்சயம் இல்லை. சந்திப்பு: உறுதியில்லாதோரின் புத்திகள் ஏன் எண்ணற்றவை என்பதற்கான காரணம் அடுத்த மூன்று சுலோகங்களில் விளக்கப்படுகிறது.