BG 2.41 — Sankhya Yoga
BG 2.41📚 Go to Chapter 2
व्यवसायात्मिकाबुद्धिरेकेहकुरुनन्दन|बहुशाखाह्यनन्ताश्चबुद्धयोऽव्यवसायिनाम्||२-४१||
vyavasāyātmikā buddhirekeha kurunandana . bahuśākhā hyanantāśca buddhayo.avyavasāyinām ||2-41||
व्यवसायात्मिका: onepointed | बुद्धिरेकेह: determination | कुरुनन्दन: O joy of the Kurus | बहुशाखा: many-branched | ह्यनन्ताश्च: indeed | बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्: thoughts
GitaCentral Nederlands
O vreugde van de Kurus! Hierin is er slechts één vastberaden besluit; de gedachten van de besluitelozen zijn vertakt en eindeloos.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
O geliefde van de Koeroe's, wat betreft het bereiken van deze gelijkmoedige intellect, is het vastberaden intellect eenpuntig. De intellecten van weifelende mensen zijn inderdaad eindeloos en vertakt. Commentaar: 'O geliefde van de Koeroe's, het vastberaden intellect...' Het doel dat de Karma Yoga beoefenaar-sadhaka nastreeft te bereiken, is die gelijkmoedigheid die de aard van het Allerhoogste Zelf is. Om die gelijkmoedigheid, die de vorm van het Allerhoogste Zelf is, te bereiken, is gelijkmoedigheid van het innerlijk wezen het middel; gehechtheid aan de wereld is een obstakel voor de gelijkmoedigheid van het innerlijk wezen. Die ene vastbeslotenheid om die gehechtheid op te geven, of om de Allerhoogste Waarheid te bereiken, wordt het vastberaden intellect genoemd. Waarom is het vastberaden intellect enkelvoudig? Omdat het de verzaking van verlangen naar wereldse objecten, substanties, enz. inhoudt. Deze verzaking is één en dezelfde, of men nu verlangen naar rijkdom of verlangen naar eer en aanzien opgeeft. In verwerving daarentegen zijn er vele dingen, omdat elk afzonderlijk ding van vele soorten is; bijvoorbeeld, een enkele zoetigheid kan van vele variëteiten zijn. Daarom zijn de verlangens naar deze dingen ook vele, eindeloze. In de Gita verschijnt de beschrijving van het vastberaden intellect in de secties over Karma Yoga (het huidige vers) en Bhakti Yoga (9.30), maar het verschijnt niet in de sectie over Jnana Yoga. De reden hiervoor is dat in Jnana Yoga eerst de realisatie van iemands ware natuur komt, en dan, als gevolg daarvan, het intellect automatisch een van vaste overtuiging wordt. In Karma Yoga en Bhakti Yoga komt eerst de vaste overtuiging van het intellect, en volgt daarna de realisatie van iemands ware natuur. Daarom is in Jnana Yoga kennis primair, en in Karma Yoga en Bhakti Yoga is vaste overtuiging primair. '...eindeloos en veelvertakt zijn de intellecten van de weifelenden.' Zij die weifelend zijn, zijn zij in wie er een door verlangen aangedreven motief is, die gehecht zijn aan genot en accumulatie. Door verlangen zijn de intellecten van zulke mensen eindeloos, en die intellecten hebben ook eindeloze vertakkingen, wat betekent dat elk enkel intellect ook eindeloze vertakkingen heeft. Bijvoorbeeld, om een zoon te verkrijgen – dit is één intellect; en voor het verkrijgen van een zoon, om medicijnen te nemen, een mantra te chanten, een ritueel uit te voeren, de zegen van een heilige te zoeken, enz. – dit zijn de eindeloze vertakkingen van dat ene intellect. Evenzo, om rijkdom te verkrijgen – dit is één intellect; en voor het verkrijgen van rijkdom, om handel te drijven, dienst te nemen, diefstal te plegen, te roven, te bedriegen, te zwendelen, enz. – dit zijn de eindeloze vertakkingen van dat ene intellect. In het intellect van zulke mensen is er geen vaste overtuiging om het Allerhoogste Zelf te bereiken. Verband: De reden waarom de intellecten van weifelende mensen eindeloos zijn, wordt uitgelegd in de volgende drie verzen.