O, Kuru prieka! Šajā jautājumā ir tikai viena apņēmīga izlēmība; neapņēmīgo cilvēku domām ir daudz zaru un tās ir bezgalīgas.

O Kuru dzimtas mīļais, attiecībā uz šīs līdzsvarotās saprāta iegūšanu, apņēmīgais saprāts ir vienvirziena. Bet vājprātīgo cilvēku saprāti ir tiešām bezgalīgi un daudzzaraini. Komentārs: "O Kuru dzimtas mīļais, apņēmīgais saprāts..." Mērķis, ko Karma jogas praktizētājs-sādhaks tiecas sasniegt, ir tā līdzsvara stāvokļa iegūšana, kas ir Augstākā "Es" pašas daba. Lai sasniegtu šo līdzsvaru, kas ir Augstākā "Es" forma, iekšējā būtnes līdzsvars ir līdzeklis; pieķeršanās pasaulei ir šī iekšējā līdzsvara šķērslis. Tā viena apņemšanās atbrīvoties no šīs pieķeršanās vai sasniegt Augstāko Patiesību tiek saukta par apņēmīgo saprātu. Kāpēc apņēmīgais saprāts ir viens? Tāpēc, ka tas ietver vēlmju pēc pasaulīgiem objektiem, mantām utt. atteikšanos. Šī atteikšanās ir viena un tā pati, vai nu cilvēks atsakās no vēlmēm pēc bagātības, vai no vēlmēm pēc goda un prestiža. Savukārt iegūšanā ir daudz dažādu lietu, jo katra atsevišķa lieta ir daudzveidīga; piemēram, viena salduma var būt daudz veidu. Tāpēc arī vēlmes pēc šīm lietām ir daudzas, bezgalīgas. Bhagavadgītā apņēmīgā saprāta apraksts parādās Karma jogas (šis pants) un Bhakti jogas (9.30) nodaļās, bet tas neparādās Džņāna jogas nodaļā. Iemesls tam ir tas, ka Džņāna jogā vispirms nāk savas patiesās dabas izpratne, un pēc tam, kā sekas, saprāts automātiski kļūst par apņēmīgu. Karma jogā un Bhakti jogā vispirms nāk saprāta stingra apņemšanās, un pēc tam seko savas patiesās dabas izpratne. Tāpēc Džņāna jogā primāra ir zināšana, bet Karma jogā un Bhakti jogā primāra ir stingra apņemšanās. "...bezgalīgi un daudzzaraini ir vājprātīgo saprāti." Tie, kas ir vājprātīgi, ir tie, kuru iekšienē valda vēlmes rosināti motīvi, kuri ir pieķērušies baudīšanai un uzkrāšanai. Vēlmes dēļ šādu cilvēku saprāti ir bezgalīgi, un tiem saprātiem ir arī bezgalīgi zari, tas ir, katram atsevišķam saprātam ir bezgalīgi atzari. Piemēram, iegūt dēlu – tas ir viens saprāts; un, lai iegūtu dēlu, lietot kādas zāles, skandēt kādu mantru, veikt kādu rituālu, meklēt kāda svētā svētību utt. – tie ir šī viena saprāta bezgalīgie zari. Tāpat iegūt bagātību – tas ir viens saprāts; un, lai iegūtu bagātību, veikt tirdzniecību, stāties dienestā, zagt, laupīt, maldināt, krāpt utt. – tie ir šī viena saprāta bezgalīgie zari. Šādu cilvēku saprātā nav stingras apņemšanās sasniegt Augstāko "Es". Saikne: Iemesls, kāpēc vājprātīgo cilvēku saprāti ir bezgalīgi, tiek skaidrots nākamajos trīs pantos.