ହେ କୁରୁନନ୍ଦନ! ଏଥିରେ ନିଶ୍ଚୟାତ୍ମକ ବୁଦ୍ଧି ଗୋଟିଏ ହିଁ ଅଛି; ଅବ୍ୟବସାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି ଅନେକ ଶାଖା ବିଶିଷ୍ଟ ଏବଂ ଅନନ୍ତ ହୋଇଥାଏ।

ହେ କୁରୁକୁଳବତଂସ, ଏହି ସମଚିତ୍ତତା ପ୍ରାପ୍ତି ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ବୁଦ୍ଧି ଏକାଗ୍ର ଅଟେ । ଅବିକଳ୍ପିତ ବୁଦ୍ଧିବାଳକମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ସଂଖ୍ୟାରେ ଅନନ୍ତ ଏବଂ ଶାଖା ପ୍ରଶାଖାରେ ବିସ୍ତୃତ । ଟୀକା: 'ହେ କୁରୁକୁଳବତଂସ, ନିଶ୍ଚିତ ବୁଦ୍ଧି...' କର୍ମଯୋଗୀ ସାଧକ ଯେଉଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ଉଦ୍ୟମ କରନ୍ତି, ତାହା ହେଉଛି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଆତ୍ମାର ସ୍ୱରୂପ ଭାବେ ଥିବା ସମଚିତ୍ତତା । ସେହି ପରମାତ୍ମ ସ୍ୱରୂପ ସମଚିତ୍ତତା ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ ଅନ୍ତରର ସମତା ହେଉଛି ସାଧନ; ଜଗତ୍ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ହେଉଛି ଅନ୍ତରର ସମତାର ପ୍ରତିବନ୍ଧକ । ସେହି ଆସକ୍ତି ଦୂରୀକରଣ, କିମ୍ବା ପରମ ସତ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତିର ଏକମାତ୍ର ସଂକଳ୍ପକୁ ନିଶ୍ଚିତ ବୁଦ୍ଧି କୁହାଯାଏ । ନିଶ୍ଚିତ ବୁଦ୍ଧି କାହିଁକି ଏକକ ଅଟେ? କାରଣ ଏଥିରେ ବିଷୟ-ବାସନା, ଧନ-ସମ୍ପଦ ଆଦି ପ୍ରତି ଆକାଂକ୍ଷାର ତ୍ୟାଗ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି । ଏହି ତ୍ୟାଗ ଗୋଟିଏ ଓ ସମାନ, ଚାହିଁ ଧନ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରାଯାଉ କି ସମ୍ମାନ-ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ତ୍ୟାଗ କରାଯାଉ । କିନ୍ତୁ, ପ୍ରାପ୍ତିର ବିଷୟ ଅନେକ ଅଟେ, କାରଣ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବସ୍ତୁ ଅନେକ ପ୍ରକାରର; ଯେପରିକି ଗୋଟିଏ ମିଷ୍ଟାନ୍ନ ଅନେକ ପ୍ରକାରର ହୋଇପାରେ । ତେଣୁ ସେସବୁ ବସ୍ତୁ ପ୍ରତି ଆକାଂକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଅନେକ, ଅନନ୍ତ । ଗୀତାରେ ନିଶ୍ଚିତ ବୁଦ୍ଧିର ବର୍ଣ୍ଣନା କର୍ମଯୋଗ (ବର୍ତ୍ତମାନ ଶ୍ଳୋକ) ଓ ଭକ୍ତିଯୋଗ (୯.୩୦) ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଆସିଛି, କିନ୍ତୁ ଜ୍ଞାନଯୋଗ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ନାହିଁ । ଏହାର କାରଣ ହେଉଛି ଜ୍ଞାନଯୋଗରେ ପ୍ରଥମେ ସ୍ୱରୂପ ସାକ୍ଷାତ୍କାର ଘଟେ, ତା’ପରେ ଫଳସ୍ୱରୂପ ବୁଦ୍ଧି ଆପଣାଆପଣି ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଯାଏ । କର୍ମଯୋଗ ଓ ଭକ୍ତିଯୋଗରେ ପ୍ରଥମେ ବୁଦ୍ଧିର ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ଆସେ, ତା’ପରେ ସ୍ୱରୂପ ଜ୍ଞାନ ଅନୁସରଣ କରେ । ତେଣୁ ଜ୍ଞାନଯୋଗରେ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରଧାନ, କର୍ମଯୋଗ ଓ ଭକ୍ତିଯୋଗରେ ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ପ୍ରଧାନ । '...ଅବିକଳ୍ପିତ ବୁଦ୍ଧିବାଳକମାନଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ସଂଖ୍ୟାରେ ଅନନ୍ତ ଏବଂ ଶାଖା ପ୍ରଶାଖାରେ ବିସ୍ତୃତ ।' ଯେଉଁମାନେ ଅବିକଳ୍ପିତ, ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନଙ୍କ ଭିତରେ କାମନାପ୍ରସୂତ ପ୍ରେରଣା ରହିଛି, ଯେଉଁମାନେ ଭୋଗ ଓ ସଂଚୟ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତ । କାମନା ହେତୁରୁ ଏଭଳି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ବୁଦ୍ଧି ସଂଖ୍ୟାରେ ଅନନ୍ତ, ଏବଂ ସେହି ବୁଦ୍ଧିଗୁଡ଼ିକର ମଧ୍ୟ ଅନନ୍ତ ଶାଖା ଅଛି, ଅର୍ଥାତ୍ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ବୁଦ୍ଧିର ମଧ୍ୟ ଅନେକ ଶାଖା ପ୍ରଶାଖା ଅଛି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପୁତ୍ର ଲାଭ କରିବା – ଏହା ଗୋଟିଏ ବୁଦ୍ଧି; ଏବଂ ପୁତ୍ର ଲାଭ ପାଇଁ କୌଣସି ଔଷଧ ସେବନ କରିବା, କୌଣସି ମନ୍ତ୍ର ଜପିବା, କୌଣସି ଅନୁଷ୍ଠାନ କରିବା, କୌଣସି ସାଧୁଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଇତ୍ୟାଦି – ଏହି ଗୋଟିଏ ବୁଦ୍ଧିର ଅନନ୍ତ ଶାଖା ପ୍ରଶାଖା । ସେହିପରି, ଧନ ଲାଭ କରିବା – ଏହା ଗୋଟିଏ ବୁଦ୍ଧି; ଏବଂ ଧନ ଲାଭ ପାଇଁ ବ୍ୟବସାୟ କରିବା, ଚାକିରି କରିବା, ଚୋରି କରିବା, ଡକାଇତି କରିବା, ପ୍ରତାରଣା କରିବା, ଠକାମି କରିବା ଇତ୍ୟାଦି – ଏହି ଗୋଟିଏ ବୁଦ୍ଧିର ଅନନ୍ତ ଶାଖା ପ୍ରଶାଖା । ଏଭଳି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବୁଦ୍ଧିରେ ପରମାତ୍ମ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ କୌଣସି ଦୃଢ଼ ସଂକଳ୍ପ ନଥାଏ । ସଂଯୋଗ: ଅବିକଳ୍ପିତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବୁଦ୍ଧି କାହିଁକି ଅନନ୍ତ ଏବଂ ବିକ୍ଷିପ୍ତ, ତାହାର କାରଣ ପରବର୍ତ୍ତୀ ତିନିଗୋଟି ଶ୍ଳୋକରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି ।