**২.৬২-২.৬৩:** ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰত মন দিয়াৰ পৰা তাত আসক্তি জন্মে। আসক্তিৰ পৰা কামনাৰ উদ্ভৱ হয়। কামনাৰ পৰা ক্ৰোধ ওলায়। ক্ৰোধ হ'লে মোহ (ভ্ৰান্তি) আহে। মোহৰ পৰা স্মৃতি নষ্ট হয়। স্মৃতি নষ্ট হ'লে বুদ্ধিৰ ধ্বংস ঘটে। বুদ্ধি নষ্ট হ'লে মানুহৰ পতন ঘটে।
**২.৬২. টীকা:** "ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰত মন দিয়াৰ পৰা তাত আসক্তি জন্মে" — ভগৱন্তত ভক্তি নথকা, ভগৱন্তৰ ধ্যান নকৰা বাবে মানুহে কেৱল ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰতেই মন দিয়ে। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল, জীৱাত্মাৰ এফালে পৰমাত্মা আৰু আনফালে সংসাৰ। যেতিয়া সি পৰমাত্মাৰ শৰণ ত্যাগ কৰে, তেতিয়া সংসাৰৰ শৰণ লৈ কেৱল সংসাৰতেই মন দিয়ে, কিয়নো সংসাৰৰ বাহিৰে ধ্যানৰ আন বিষয় তেতিয়া অবশিষ্ট নাথাকে। এনেদৰে সিহঁতলৈ সদায় মন দিয়াত, সেই ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰ প্ৰতি ব্যক্তিৰ আসক্তি, মমতা, প্ৰীতি জন্মে। আসক্তি জন্ম হ'লেই ব্যক্তিয়ে সেই বিষয়বোৰত ৰতি কৰে। সেই ৰতি মানসিক হওক বা শাৰীৰিক হওক, তাৰ পৰা লাভ কৰা সুখে বিষয়বোৰৰ প্ৰতি প্ৰীতি সৃষ্টি কৰে। প্ৰীতিৰ পৰা ব্যক্তিয়ে সেই বিষয়লৈ বাৰে বাৰে মন দিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এতিয়া, সেই বিষয়ত ৰতি কৰক বা নকৰক, বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আসক্তি অৱশ্যম্ভাৱীভাৱে জন্মে — ইয়েই নিয়ম।
"আসক্তিৰ পৰা কামনাৰ জন্ম হয়" — ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰৰ প্ৰতি আসক্তি জন্ম হ'লে, সেই বিষয়বোৰ (ভোগ) লাভ কৰাৰ ইচ্ছা — সেই ভোগৰ সামগ্ৰী মোৰ ওচৰলৈ আহক — এই বাসনাৰ জন্ম হয়।
"কামনাৰ পৰা ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়" — কামনাৰ অনুকূল বিষয়বোৰ সদায় পোৱা গ'লে লোভৰ জন্ম হয়। আৰু যদি, কামনা পূৰণৰ সম্ভাৱনা থকা অৱস্থাত কোনোবাই বাধাৰ সৃষ্টি কৰে, তেন্তে তেওঁৰ প্ৰতি ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়।
কামনা এনে এক বস্তু যে যেতিয়া ইয়াক বাধা দিয়া হয়, তেতিয়া ক্ৰোধ অৱশ্যম্ভাৱীভাৱে ওলায়। জাতি-আশ্ৰম-গুণ-যোগ্যতা আদিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিজৰ ভাল গুণৰ অহংকাৰতো নিজৰ সন্মান-মৰ্যাদাৰ কামনা থাকে। যেতিয়া সেই কামনাক কোনোবাই বাধা দিয়ে, তেতিয়াও ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়।
কামনা ৰাজসিক প্ৰবৃত্তি, মোহ তামসিক প্ৰবৃত্তি, আৰু ক্ৰোধ হ'ল ৰজ আৰু তমৰ মাজৰ প্ৰবৃত্তি।
যি কোনো কথাৰ ক্ষেত্ৰত ক্ৰোধৰ উদ্ভৱ হয়, তাৰ গুৰিত ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত আসক্তি নিশ্চয় থাকে। উদাহৰণস্বৰূপে, নীতি-ন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে কাৰোবাৰ কাম দেখি ক্ৰোধ ওলায় — ইয়াত নীতি-ন্যায়ৰ প্ৰতি আসক্তি থাকে। কাৰোবাই অপমান বা অৱজ্ঞা কৰিলে তেওঁৰ প্ৰতি ক্ৰোধ ওলায় — ইয়াত সন্মানৰ প্ৰতি আসক্তি থাকে। কাৰোবাই নিন্দা কৰিলে ক্ৰোধ ওলায় — ইয়াত প্ৰশংসাৰ প্ৰতি আসক্তি থাকে। কাৰোবাই দোষাৰোপ কৰিলে ক্ৰোধ ওলায় — ইয়াত নিৰ্দোষ হোৱাৰ গৰ্বৰ প্ৰতি আসক্তি থাকে ইত্যাদি।
"ক্ৰোধৰ পৰা মোহৰ উদ্ভৱ হয়" — ক্ৰোধৰ পৰা মোহ অৰ্থাৎ ভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হয়। বাস্তৱত দেখা যায় যে, কাম, ক্ৰোধ, লোভ আৰু মোহ — এই চাৰিটাৰ পৰাই মোহৰ উদ্ভৱ হয়। যেনে:
(১) কামৰ পৰা হোৱা মোহ: বিবেক-বুদ্ধি আচ্ছন্ন হয়, আৰু কামত অভিভূত হৈ ব্যক্তিয়ে নকৰিবলগীয়া কাম কৰি পেলায়।
(২) ক্ৰোধৰ পৰা হোৱা মোহ: ব্যক্তিয়ে মিত্ৰ-গুৰুজনলৈকো কঠোৰ আৰু অনুচিত বাক্য কোৱা আৰু নকৰিবলগীয়া আচৰণ কৰি পেলায়।
(৩) লোভৰ পৰা হোৱা মোহ: সত্য-অসত্য, ধৰ্ম-অধৰ্ম আদিৰ বিবেচনা হেৰুৱাই ব্যক্তিয়ে ছল-কপটেৰে মানুহক প্ৰতাৰণা কৰে।
(৪) মমতাৰ পৰা হোৱা মোহ: সমদৰ্শিতা নোহোৱা হৈ, বৰং পক্ষপাতিত্বৰ সৃষ্টি হয়।
যদি চাৰিওটা — কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মমতা — ৰ পৰাই মোহৰ উদ্ভৱ হয়, তেন্তে ইয়াত ভগৱন্তে কেৱল ক্ৰোধৰ কথাহে কিয় ক'লে? গভীৰভাৱে পৰীক্ষা কৰিলে, কাম, লোভ আৰু মমতাত নিজৰ সুখ-ভোগ-স্বাৰ্থৰ প্ৰবৃত্তি সজাগ থাকে। কিন্তু ক্ৰোধত আনৰ অনিষ্ট কৰাৰ প্ৰবৃত্তি সজাগ থাকে। গতিকে, ক্ৰোধৰ পৰা হোৱা মোহ কাম, লোভ, মমতাৰ পৰা হোৱা মোহতকয়ো ভয়ংকৰ। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা ভগৱন্তে ইয়াত ক্ৰোধৰ পৰাহে মোহৰ উদ্ভৱ হয় বুলি কৈছে।
"মোহৰ পৰা স্মৃতি নাশ হয়" — যেতিয়া ভ্ৰান্তিয়ে গ্ৰাস কৰে, তেতিয়া স্মৃতি নষ্ট হয়। অৰ্থাৎ, শাস্ত্ৰ আৰু সুচিন্তাৰ পৰা কৰা সিদ্ধান্ত — এনে কাম কৰিব লাগে, এনে সাধনা কৰিব লাগে, আৰু নিজৰ মুক্তি সিদ্ধ কৰিব লাগে — সেই স্মৃতি হেৰুৱায়; তাক মনত নাথাকে।
"স্মৃতি নাশৰ পৰা বুদ্ধি নাশ হয়" — স্মৃতি হেৰুৱালে বুদ্ধিত প্ৰকাশ হোৱা বিবেক-বিচাৰশক্তি লোপ পায়। অৰ্থাৎ, ব্যক্তিৰ নতুনকৈ চিন্তা কৰাৰ শক্তি হেৰুৱায়।
"বুদ্ধি নাশ হ'লে মানুহৰ পতন ঘটে" — বিবেক-বিচাৰশক্তি লোপ পোৱাৰ লগে লগে ব্যক্তিয়ে নিজৰ সত্য স্বৰূপৰ পৰা পতিত হয়। গতিকে, এই পতনৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ সকলো সাধকৰে ভগৱন্তৰ শৰণ লোৱা অতি প্ৰয়োজনীয়।
ইয়াত বৰ্ণনা কৰা ক্ৰম — ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়ত মন দিয়াৰ পৰা আসক্তি, আসক্তিৰ পৰা কামনা, কামনাৰ পৰা ক্ৰোধ, ক্ৰোধৰ পৰা মোহ, মোহৰ পৰা স্মৃতি নাশ, স্মৃতি নাশৰ পৰা বুদ্ধি নাশ, আৰু বুদ্ধি নাশৰ পৰা পতন — ইয়াক বিশদভাৱে বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সময় লাগে। কিন্তু এই সকলোবোৰ প্ৰবৃত্তিৰ উদ্ভৱ আৰু তাৰ ফলত ব্যক্তিৰ পতন ঘটিবলৈ একো সময় নালাগে। বিজুলী সোঁতৰ দৰে এই সকলোবোৰ প্ৰবৃত্তি একে মুহূৰ্ততে উদ্ভৱ হৈ ব্যক্তিৰ পতন ঘটায়।
**সম্বন্ধ:** এতিয়া, পৰৱৰ্তী শ্লোকত ভগৱন্তে চতুৰ্থ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিছে: স্থিতপ্ৰজ্ঞ ব্যক্তিয়ে কেনেদৰে আচৰণ কৰে?
★🔗
