2.62-2.63: Gdy człowiek zatapia się w przedmiotach zmysłowych, rodzi się do nich przywiązanie. Z przywiązania rodzi się pragnienie. Z pragnienia rodzi się gniew. Gdy powstaje gniew, pojawia się złudzenie (pomieszanie). Ze złudzenia ginie pamięć. Gdy pamięć ginie, rozum zostaje zniszczony. Gdy rozum jest zniszczony, człowiek upada.
2.62. Komentarz:
„Gdy człowiek zatapia się w przedmiotach zmysłowych, rodzi się do nich przywiązanie” — Ponieważ nie jest oddany Panu, ponieważ nie kontempluje Pana, zatapia się jedynie w przedmiotach zmysłowych. Przyczyną jest to, że jednostkowa dusza (dźiwa) ma z jednej strony Najwyższego Ja (Paramatma), a z drugiej świat. Gdy porzuca schronienie w Najwyższym Ja, ucieka się do świata i zatapia się wyłącznie w świecie, ponieważ nie pozostaje już inny przedmiot kontemplacji poza światem. W ten sposób, przez nieustanne zatapianie się w nich, człowiek rozwija przywiązanie, uczucie i upodobanie do tych przedmiotów zmysłowych. Gdy powstaje przywiązanie, człowiek oddaje się tym przedmiotom. Czy to oddanie jest mentalne, czy fizyczne, przyjemność z niego płynąca tworzy upodobanie do przedmiotów. Z upodobania zaczyna się w nich wciąż na nowo zatapiać. I teraz, niezależnie od tego, czy się im oddaje, czy nie, przywiązanie do przedmiotów nieuchronnie powstaje — taka jest zasada.
„Z przywiązania rodzi się pragnienie” — Gdy powstaje przywiązanie do przedmiotów zmysłowych, rodzi się pragnienie ich zdobycia (użycia) — życzenie, aby te przedmioty użycia przyszły do mnie.
„Z pragnienia rodzi się gniew” — Gdy przedmioty sprzyjające pragnieniu są ciągle zdobywane, rodzi się chciwość. A jeśli, mimo istnienia możliwości spełnienia pragnienia, ktoś stwarza przeszkodę, rodzi się gniew wobec tej osoby.
Pragnienie jest taką rzeczą, że gdy jest udaremnione, nieuchronnie rodzi gniew. Nawet duma dotycząca własnej dobroci oparta na przynależności kastowej, etapie życia, cechach, kompetencjach itp. zawiera w sobie pragnienie własnego szacunku i czci. Gdy to pragnienie zostaje przez kogoś udaremnione, rodzi się także gniew.
Pragnienie jest tendencją radżasową, złudzenie — tendencją tamasową, a gniew jest tendencją pomiędzy radżas a tamas.
Gdziekolwiek powstaje gniew w jakiejkolwiek sprawie, u jego korzenia niezmiennie znajduje się gdzieś przywiązanie. Na przykład: gniew powstaje na widok kogoś działającego wbrew etyce i sprawiedliwości — jest tu przywiązanie do etyki i sprawiedliwości. Gniew powstaje wobec tego, kto obraża lub okazuje brak szacunku — jest tu przywiązanie do honoru. Gniew powstaje wobec tego, kto krytykuje — jest tu przywiązanie do pochwał. Gniew powstaje wobec tego, kto oskarża — jest tu przywiązanie do dumy z bycia nieskazitelnym, i tak dalej.
„Z gniewu powstaje złudzenie” — Z gniewu rodzi się złudzenie, czyli ogarnia pomieszanie. W rzeczywistości widać, że złudzenie rodzi się z tych czterech: pragnienia, gniewu, chciwości i poczucia posiadania. Na przykład:
(1) Złudzenie rodzące się z pragnienia: Moc rozróżniania zostaje przesłonięta, a człowiek, przytłoczony pragnieniem, kończy czyniąc to, czego czynić nie powinien.
(2) Złudzenie rodzące się z gniewu: Człowiek kończy wypowiadając ostre i niestosowne słowa nawet wobec przyjaciół i czczonych osób i zachowuje się w sposób, w jaki zachowywać się nie powinien.
(3) Złudzenie rodzące się z chciwości: Człowiek traci poczucie prawdy i fałszu, prawości i nieprawości itp. i oszukuje ludzi podstępem.
(4) Złudzenie rodzące się z poczucia posiadania: Równowaga umysłu (samatwa) zostaje utracona; przeciwnie, pojawia się stronniczość.
Jeśli złudzenie rodzi się ze wszystkich czterech — pragnienia, gniewu, chciwości i poczucia posiadania — to dlaczego Pan wspomniał tu tylko o gniewie? Jeśli zbadać głębiej, w pragnieniu, chciwości i poczuciu posiadania, tendencja do własnej przyjemności, używania i własnego interesu pozostaje czujna. Lecz w gniewie czujna pozostaje tendencja do krzywdzenia innych. Dlatego złudzenie rodzące się z gniewu jest jeszcze straszniejsze niż złudzenie rodzące się z pragnienia, chciwości i poczucia posiadania. Z tej perspektywy Pan stwierdza tu, że złudzenie rodzi się szczególnie z gniewu.
„Ze złudzenia rodzi się utrata pamięci” — Gdy pomieszanie ogarnia umysł, pamięć zostaje zniszczona. To znaczy, postanowienie poczynione na podstawie pism świętych i dobrych myśli — że należy wykonywać takie działania, podejmować takie praktyki i osiągać swoje wyzwolenie — ta pamięć ginie; człowiek jej nie pamięta.
„Z utraty pamięci rodzi się zniszczenie rozumu” — Gdy pamięć ginie, rozróżnianie (wiweka), które przejawia się w intelekcie (buddhi), znika. To znaczy, człowiek traci moc do ponownego, świeżego myślenia.
„Ze zniszczenia rozumu człowiek upada” — Z zanikiem rozróżniania, człowiek spada ze swojego prawdziwego stanu. Dlatego, aby uniknąć tego upadku, najwyższą koniecznością dla wszystkich poszukujących jest uciec się do schronienia w Panu.
Tutaj opisany ciąg — z zatapiania się w przedmiotach zmysłowych rodzi się przywiązanie, z przywiązania pragnienie, z pragnienia gniew, z gniewu złudzenie, ze złudzenia utrata pamięci, z utraty pamięci zniszczenie rozumu, a ze zniszczenia rozumu upadek — wymaga czasu, by szczegółowo go przeanalizować. Lecz nie ma straty czasu w powstawaniu wszystkich tych tendencji i wynikającym z nich upadku człowieka. Jak prąd elektryczny, wszystkie te tendencje powstają natychmiast i powodują upadek człowieka.
**Związek:** Teraz, w następnym wersecie, Pan odpowiada na czwarte pytanie: jak zachowuje się człowiek o ugruntowanej mądrości?
★🔗
