2.62-2.63: Want iemand die verkeert in zintuiglijke objecten, ontwikkelt daarvoor gehechtheid. Uit gehechtheid wordt begeerte geboren. Uit begeerte ontstaat woede. Wanneer woede ontstaat, volgt dwaling (verbijstering). Uit dwaling gaat het geheugen verloren. Wanneer het geheugen verloren gaat, wordt het intellect vernietigd. Wanneer het intellect vernietigd is, gaat de persoon ten onder.
2.62. Commentaar: "Want iemand die verkeert in zintuiglijke objecten, ontwikkelt daarvoor gehechtheid" — Omdat men niet toegewijd is aan de Heer, omdat men niet mediteert over de Heer, verkeert men alleen in zintuiglijke objecten. De reden is dat de individuele ziel aan de ene kant het Allerhoogste Zelf heeft en aan de andere kant de wereld. Wanneer het de toevlucht van het Allerhoogste Zelf verlaat, zoekt het zijn toevlucht in de wereld en verkeert het alleen in de wereld, omdat er geen ander onderwerp voor contemplatie overblijft dan de wereld. Op deze manier ontwikkelt een persoon, door voortdurend in deze objecten te verkeren, gehechtheid, genegenheid en voorliefde voor die zintuiglijke objecten. Zodra gehechtheid ontstaat, geeft de persoon zich over aan die objecten. Of de overgave mentaal of fysiek is, het genot dat daaruit voortvloeit schept voorliefde voor de objecten. Uit voorliefde begint men herhaaldelijk bij dat object te verkeren. Of men zich er nu aan overgeeft of niet, gehechtheid aan de objecten ontstaat onvermijdelijk—dit is de wet.
"Uit gehechtheid wordt begeerte geboren" — Wanneer gehechtheid aan zintuiglijke objecten ontstaat, wordt het verlangen om die objecten (genietingen) te verkrijgen geboren—de wens dat die genietobjecten naar mij toe komen.
"Uit begeerte ontstaat woede" — Wanneer objecten die gunstig zijn voor het verlangen voortdurend worden verkregen, ontstaat hebzucht. En als, terwijl de mogelijkheid om het verlangen te vervullen bestaat, iemand een obstakel creëert, ontstaat woede jegens die persoon.
Begeerte is zo’n ding dat wanneer het wordt belemmerd, woede onvermijdelijk ontstaat. Zelfs de trots met betrekking tot iemands eigen deugdzaamheid gebaseerd op kaste, levensfase, kwaliteiten, bekwaamheid, enz., bevat een verlangen naar iemands eigen respect en eer. Wanneer dat verlangen door iemand wordt belemmerd, ontstaat ook woede.
Begeerte is een rajastische neiging, dwaling is een tamastische neiging, en woede is een neiging tussen rajas en tamas.
Waar ook woede ontstaat over een kwestie, aan de wortel ervan is onvermijdelijk ergens gehechtheid. Bijvoorbeeld: woede ontstaat bij het zien van iemand die handelt in strijd met ethiek en rechtvaardigheid—er is gehechtheid aan ethiek en rechtvaardigheid. Woede ontstaat jegens iemand die beledigt of minacht—er is gehechtheid aan eer. Woede ontstaat jegens iemand die bekritiseert—er is gehechtheid aan lof. Woede ontstaat jegens iemand die beschuldigt—er is gehechtheid aan de trots om foutloos te zijn, enzovoort.
"Uit woede ontstaat dwaling" — Uit woede komt dwaling, wat betekent dat verbijstering de overhand krijgt. In werkelijkheid wordt gezien dat dwaling ontstaat uit deze vier: begeerte, woede, hebzucht en bezitsdrang. Bijvoorbeeld:
(1) De dwaling die uit begeerte ontstaat: Het onderscheidingsvermogen wordt verhuld, en de persoon, overweldigd door begeerte, doet uiteindelijk wat niet gedaan zou moeten worden.
(2) De dwaling die uit woede ontstaat: De persoon spreekt uiteindelijk harde en ongepaste woorden, zelfs tegen vrienden en vereerden, en gedraagt zich op manieren die niet zouden moeten.
(3) De dwaling die uit hebzucht ontstaat: De persoon verliest het besef van waarheid en onwaarheid, rechtschapenheid en onrechtvaardigheid, enz., en bedriegt mensen door misleiding.
(4) De dwaling die uit bezitsdrang ontstaat: Gelijkmoedigheid gaat verloren; integendeel, partijdigheid ontstaat.
Als dwaling ontstaat uit alle vier—begeerte, woede, hebzucht en bezitsdrang—waarom heeft de Heer hier dan alleen woede genoemd? Als diepgaand onderzocht, blijft in begeerte, hebzucht en bezitsdrang de neiging tot eigen plezier, genot en eigenbelang wakker. Maar in woede blijft de neiging om anderen schade te berokkenen wakker. Daarom is de dwaling die uit woede ontstaat nog verschrikkelijker dan de dwaling die uit begeerte, hebzucht en bezitsdrang ontstaat. Vanuit dit perspectief stelt de Heer hier dat dwaling specifiek uit woede ontstaat.
"Uit dwaling komt verlies van geheugen" — Wanneer verbijstering de overhand neemt, wordt het geheugen vernietigd. Dat wil zeggen, de vastberadenheid die uit de geschriften en goede gedachten voortkomt—dat men zulke handelingen moet verrichten, zulke praktijken moet ondernemen en zijn bevrijding moet bewerkstelligen—dat geheugen gaat verloren; men herinnert het zich niet.
"Uit verlies van geheugen komt vernietiging van het intellect" — Wanneer het geheugen verloren gaat, verdwijnt het onderscheidingsvermogen dat zich in het intellect manifesteert. Dat wil zeggen, de persoon verliest het vermogen om opnieuw te denken.
"Uit vernietiging van het intellect gaat men ten onder" — Met het verdwijnen van onderscheidingsvermogen valt de persoon uit zijn ware staat. Daarom is het, om deze val te vermijden, van het grootste belang voor alle zoekers om hun toevlucht te nemen tot de Heer.
Hier vergt de beschreven volgorde—uit verkeren in zintuiglijke objecten komt gehechtheid, uit gehechtheid begeerte, uit begeerte woede, uit woede dwaling, uit dwaling verlies van geheugen, uit verlies van geheugen vernietiging van het intellect, en uit vernietiging van het intellect de val—tijd om in detail te analyseren. Maar er gaat geen tijd verloren bij het ontstaan van al deze neigingen en de daaruit voortvloeiende val van de persoon. Zoals een elektrische stroom, ontstaan al deze neigingen onmiddellijk en veroorzaken ze de val van de persoon.
Verband: Nu beantwoordt de Heer in het volgende vers de vierde vraag: hoe gedraagt een persoon van standvastige wijsheid zich?
★🔗
