**2.62-2.63:** ఇంద్రియ విషయాలపై మనస్సు నిలిపిన వ్యక్తికి వాటిపై ఆసక్తి (రాగం) కలుగుతుంది. ఆ ఆసక్తి నుండి కామం (ఇచ్ఛ) పుడుతుంది. కామం నుండి క్రోధం జనిస్తుంది. క్రోధం కలిగినప్పుడు, మోహం (మభ్యపాటు) అనుసరిస్తుంది. మోహం వలన స్మృతి నష్టపోతుంది. స్మృతి నష్టమైనప్పుడు, బుద్ధి నాశనమవుతుంది. బుద్ధి నాశనమైనప్పుడు, వ్యక్తి నాశనమైపోతాడు.
**2.62. భాష్యం:** "ఇంద్రియ విషయాలపై మనస్సు నిలిపిన వ్యక్తికి వాటిపై ఆసక్తి కలుగుతుంది" — ఎందుకంటే అతడు భగవంతునియందు భక్తి చూపడు, భగవంతుని ధ్యానించడు, కేవలం ఇంద్రియ విషయాలను మాత్రమే ధ్యానిస్తాడు. దీనికి కారణం జీవాత్మకు ఒక వైపు పరమాత్మ ఆధారం, మరొక వైపు ప్రపంచం ఉంటాయి. అది పరమాత్మ ఆశ్రయాన్ని వదిలిపెట్టినప్పుడు, ప్రపంచానికి ఆశ్రయిస్తుంది మరియు ప్రపంచాన్ని మాత్రమే ధ్యానిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రపంచం తప్ప ధ్యానించడానికి మరొక విషయం మిగలదు. ఈ విధంగా, వాటిని నిరంతరం ధ్యానించడం వలన, వ్యక్తికి ఆ ఇంద్రియ విషయాలపై అనుబంధం, ప్రేమ, మక్కువ (రాగం) ఏర్పడతాయి. ఒకసారి ఆసక్తి ఏర్పడితే, వ్యక్తి ఆ విషయాలలో లీనమవుతాడు. ఆ లీనత మానసికమైనదో శారీరకమైనదో, దాని నుండి లభించిన సుఖం ఆ వస్తువులపై మక్కువను కలిగిస్తుంది. ఆ మక్కువ నుండి, వ్యక్తి ఆ వస్తువును మళ్లీ మళ్లీ ధ్యానించడం ప్రారంభిస్తాడు. ఇప్పుడు, అతడు దానిలో లీనమైనా కాకున్నా, ఆ వస్తువులపై ఆసక్తి తప్పనిసరిగా కలుగుతుంది — ఇదే నియమం.
"ఆ ఆసక్తి నుండి కామం పుడుతుంది" — ఇంద్రియ విషయాలపై ఆసక్తి కలిగినప్పుడు, ఆ వస్తువులను (భోగాలను) పొందాలనే కోరిక (కామం) పుడుతుంది — ఆ భోగ వస్తువులు నాకు లభించాలనే అభిలాష.
"కామం నుండి క్రోధం జనిస్తుంది" — కామానికి అనుకూలమైన వస్తువులు నిరంతరం లభించినప్పుడు, లోభం (లాలస) పుడుతుంది. మరియు కామాన్ని తీర్చడానికి అవకాశం ఉన్నప్పుడు, ఎవరైనా అడ్డంకి కలిగించినట్లయితే, ఆ వ్యక్తి పట్ల క్రోధం పుడుతుంది.
కామం అనేది అడ్డుపడినప్పుడు, క్రోధం తప్పనిసరిగా పుడుతుంది. జాతి, ఆశ్రమం, గుణాలు, సామర్థ్యం మొదలైన వాటి ఆధారంగా తన మేలు గురించి గర్వం కూడా, తన గౌరవం మరియు మానానికి సంబంధించిన కోరికను కలిగి ఉంటుంది. ఆ కోరిక ఎవరైనా అడ్డుపడినప్పుడు, క్రోధం కూడా పుడుతుంది.
కామం రాజస గుణ ప్రవృత్తి, మోహం తామస గుణ ప్రవృత్తి మరియు క్రోధం రజో-తమో గుణాల మధ్య ఉండే ప్రవృత్తి.
ఏ విషయంలోనైనా క్రోధం పుడితే, దాని మూలంలో ఎక్కడో తప్పనిసరిగా ఆసక్తి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, నీతి మరియు న్యాయానికి విరుద్ధంగా ఎవరైనా ప్రవర్తించడం చూసినప్పుడు క్రోధం పుడుతుంది — అక్కడ నీతి మరియు న్యాయం పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా అవమానించినా లేదా గౌరవించనప్పుడు క్రోధం పుడుతుంది — అక్కడ గౌరవం పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా విమర్శించినప్పుడు క్రోధం పుడుతుంది — అక్కడ ప్రశంస పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది. ఎవరైనా నిందించినప్పుడు క్రోధం పుడుతుంది — అక్కడ నిర్దోషత యొక్క గర్వం పట్ల ఆసక్తి ఉంటుంది, మొదలైనవి.
"క్రోధం నుండి మోహం పుడుతుంది" — క్రోధం నుండి మోహం వస్తుంది, అంటే మభ్యపాటు ఆవహిస్తుంది. వాస్తవానికి, ఈ నాలుగు వాటి నుండి మోహం పుడుతుందని చూడవచ్చు: కామం, క్రోధం, లోభం మరియు మమకారం. ఉదాహరణకు:
(1) కామం నుండి పుట్టే మోహం: వివేచన శక్తి మరుగున పడిపోతుంది మరియు వ్యక్తి, కామంచే అధిగమించబడి, చేయకూడని పనిని చేస్తాడు.
(2) క్రోధం నుండి పుట్టే మోహం: వ్యక్తి స్నేహితులు మరియు పూజ్యులకు కూడా కఠినమైన మరియు అనుచితమైన మాటలను పలకడం మరియు చేయకూడని విధంగా ప్రవర్తించడం చేస్తాడు.
(3) లోభం నుండి పుట్టే మోహం: వ్యక్తి సత్యం మరియు అసత్యం, ధర్మం మరియు అధర్మం మొదలైన వాటి పట్ల పరిగణన కోల్పోతాడు మరియు మోసంతో ప్రజలను మోసగిస్తాడు.
(4) మమకారం నుండి పుట్టే మోహం: సమతుల్యత నష్టపోతుంది; దానికి విరుద్ధంగా, పక్షపాతం పుడుతుంది.
కామం, క్రోధం, లోభం మరియు మమకారం — ఈ నాలుగింటి నుండి మోహం పుట్టినట్లయితే, ఇక్కడ భగవంతుడు కేవలం క్రోధాన్ని మాత్రమే ఎందుకు ప్రస్తావించారు? లోతుగా పరిశీలిస్తే, కామం, లోభం మరియు మమకారంలో, తన స్వంత సుఖం, భోగం మరియు స్వార్థం కోసం ఉన్న ప్రవృత్తి మేల్కొని ఉంటుంది. కానీ క్రోధంలో, ఇతరులకు హాని కలిగించే ప్రవృత్తి మేల్కొని ఉంటుంది. అందువల్ల, క్రోధం నుండి పుట్టే మోహం, కామం, లోభం మరియు మమకారం నుండి పుట్టే మోహం కంటే ఇంకా భయంకరమైనది. ఈ దృక్కోణం నుండి, భగవంతుడు ఇక్కడ మోహం ప్రత్యేకంగా క్రోధం నుండి పుడుతుందని పేర్కొంటున్నారు.
"మోహం నుండి స్మృతి నష్టం కలుగుతుంది" — మభ్యపాటు ఆవహించినప్పుడు, స్మృతి నాశనమవుతుంది. అంటే, శాస్త్రాలు మరియు మంచి ఆలోచనల నుండి చేసుకున్న నిర్ణయం — అటువంటి కర్మలను చేయాలి, అటువంటి సాధనలను చేపట్టాలి మరియు తన మోక్షాన్ని సాధించాలి అనేది — గుర్తు తప్పిపోతుంది; దాన్ని గుర్తు చేసుకోడు.
"స్మృతి నష్టం నుండి బుద్ధి నాశనం కలుగుతుంది" — స్మృతి నష్టమైనప్పుడు, బుద్ధిలో ప్రకటించే వివేచన అదృశ్యమవుతుంది. అంటే, వ్యక్తి కొత్తగా ఆలోచించే శక్తిని కోల్పోతాడు.
"బుద్ధి నాశనం నుండి, వ్యక్తి నాశనమైపోతాడు" — వివేచన అదృశ్యమైనందున, వ్యక్తి తన నిజమైన స్థితి నుండి పడిపోతాడు. అందువల్ల, ఈ పతనాన్ని నివారించడానికి, అన్ని సాధకులకు భగవంతుని ఆశ్రయించడం అత్యంత అవసరం.
ఇక్కడ వివరించిన క్రమం — ఇంద్రియ విషయాలను ధ్యానించడం నుండి ఆసక్తి, ఆసక్తి నుండి కామం, కామం నుండి క్రోధం, క్రోధం నుండి మోహం, మోహం నుండి స్మృతి నష్టం, స్మృతి నష్టం నుండి బుద్ధి నాశనం మరియు బుద్ధి నాశనం నుండి పతనం — వివరంగా విశ్లేషించడానికి సమయం పడుతుంది. కానీ ఈ అన్ని ప్రవృత్తులు పుట్టడం మరియు దాని ఫలితంగా వ్యక్తి పతనం చెందడంలో ఎలాంటి సమయం పోదు. విద్యుత్ ప్రవాహం వలె, ఈ అన్ని ప్రవృత్తులు తక్షణమే పుట్టి వ్యక్తి పతనానికి కారణమవుతాయి.
**సందర్భం:** ఇప్పుడు, తరువాతి శ్లోకంలో, భగవంతుడు నాల్గవ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తున్నారు: స్థితప్రజ్ఞుడు ఎలా ప్రవర్తిస్తాడు?
★🔗
