2.62-2.63: Per colui che si sofferma sugli oggetti dei sensi, sorge l’attaccamento verso di essi. Dall’attaccamento nasce il desiderio. Dal desiderio sorge l’ira. Quando sorge l’ira, segue l’illusione (lo smarrimento). Dall’illusione, la memoria si perde. Quando la memoria è perduta, l’intelletto è distrutto. Quando l’intelletto è distrutto, l’individuo perisce.
2.62. Commento: "Per colui che si sofferma sugli oggetti dei sensi, sorge l’attaccamento verso di essi" — Poiché non si è devoti al Signore, poiché non si contempla il Signore, ci si sofferma soltanto sugli oggetti dei sensi. La ragione è che l’anima individuale ha da un lato il Sé Supremo e dall’altro il mondo. Quando abbandona il rifugio del Sé Supremo, cerca rifugio nel mondo e si sofferma solo sul mondo, perché non rimane altro soggetto di contemplazione al di fuori del mondo. In questo modo, soffermandosi costantemente su di essi, la persona sviluppa attaccamento, affetto e predilezione per quegli oggetti sensoriali. Una volta sorto l’attaccamento, la persona si abbandona a quegli oggetti. Che l’abbandono sia mentale o fisico, il piacere che ne deriva crea una predilezione per gli oggetti. Dalla predilezione, si inizia a meditare ripetutamente su quell’oggetto. Ora, che ci si abbandoni o meno, l’attaccamento agli oggetti sorge inevitabilmente — questa è la regola.
"Dall’attaccamento nasce il desiderio" — Quando sorge l’attaccamento agli oggetti dei sensi, nasce il desiderio di ottenere quegli oggetti (godimenti) — il desiderio che quegli oggetti di godimento giungano a me.
"Dal desiderio sorge l’ira" — Quando gli oggetti favorevoli al desiderio sono ottenuti continuamente, sorge l’avidità. E se, mentre esiste la possibilità di soddisfare il desiderio, qualcuno crea un ostacolo, sorge l’ira verso quella persona.
Il desiderio è tale che quando è ostacolato, l’ira sorge inevitabilmente. Anche l’orgoglio riguardo alla propria virtù basata su casta, stadio di vita, qualità, competenza, ecc., contiene un desiderio di rispetto e onore propri. Quando quel desiderio è ostacolato da qualcuno, sorge anche l’ira.
Il desiderio è una tendenza rajasica, l’illusione è una tendenza tamasica e l’ira è una tendenza tra rajas e tamas.
Ovunque sorge l’ira riguardo a qualsiasi questione, alla sua radice c’è invariabilmente un attaccamento da qualche parte. Ad esempio, l’ira sorge vedendo qualcuno agire contrariamente all’etica e alla giustizia — c’è attaccamento all’etica e alla giustizia. L’ira sorge verso chi insulta o manca di rispetto — c’è attaccamento all’onore. L’ira sorge verso chi critica — c’è attaccamento alla lode. L’ira sorge verso chi accusa — c’è attaccamento all’orgoglio di essere senza colpa, e così via.
"Dall’ira sorge l’illusione" — Dall’ira viene l’illusione, cioè lo smarrimento prende il sopravvento. In realtà, si osserva che l’illusione sorge da questi quattro: desiderio, ira, avidità e possessività. Ad esempio:
(1) L’illusione che sorge dal desiderio: Il potere di discriminazione si offusca e la persona, sopraffatta dal desiderio, finisce per fare ciò che non dovrebbe essere fatto.
(2) L’illusione che sorge dall’ira: La persona finisce per pronunciare parole aspre e improprie anche ad amici e persone riverite e si comporta in modi che non dovrebbero essere.
(3) L’illusione che sorge dall’avidità: La persona perde la considerazione per verità e falsità, rettitudine e non-rettitudine, ecc., e inganna le persone con l’inganno.
(4) L’illusione che sorge dalla possessività: L’equanimità è perduta; al contrario, sorge la parzialità.
Se l’illusione sorge da tutti e quattro — desiderio, ira, avidità e possessività — allora perché il Signore qui menziona solo l’ira? Se esaminato a fondo, nel desiderio, nell’avidità e nella possessività, la tendenza al proprio piacere, godimento e interesse personale rimane desta. Ma nell’ira, la tendenza a causare danno agli altri rimane desta. Pertanto, l’illusione che sorge dall’ira è ancora più terribile dell’illusione che sorge da desiderio, avidità e possessività. Da questa prospettiva, il Signore qui afferma che l’illusione sorge specificamente dall’ira.
"Dall’illusione viene la perdita della memoria" — Quando lo smarrimento prende il sopravvento, la memoria è distrutta. Cioè, la determinazione tratta dalle scritture e dai buoni pensieri — che si devono compiere tali azioni, intraprendere tali pratiche e realizzare la propria liberazione — quella memoria è perduta; non la si ricorda.
"Dalla perdita della memoria viene la distruzione dell’intelletto" — Quando la memoria è perduta, la discriminazione che si manifesta nell’intelletto scompare. Cioè, la persona perde il potere di pensare nuovamente.
"Dalla distruzione dell’intelletto, si perisce" — Con la scomparsa della discriminazione, la persona cade dal suo vero stato. Pertanto, per evitare questa caduta, è della massima necessità per tutti i cercatori di prendere rifugio nel Signore.
Qui, la sequenza descritta — dal soffermarsi sugli oggetti dei sensi viene l’attaccamento, dall’attaccamento il desiderio, dal desiderio l’ira, dall’ira l’illusione, dall’illusione la perdita della memoria, dalla perdita della memoria la distruzione dell’intelletto, e dalla distruzione dell’intelletto la caduta — richiede tempo per essere analizzata in dettaglio. Ma non si perde tempo nel sorgere di tutte queste tendenze e nella conseguente caduta della persona. Come una corrente elettrica, tutte queste tendenze sorgono istantaneamente e causano la caduta della persona.
Collegamento: Ora, nel verso seguente, il Signore risponde alla quarta domanda: come si comporta una persona di salda saggezza?
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