2.62-2.63: Denn wer in den Sinnesobjekten verweilt, in dem entsteht Anhaftung an sie. Aus der Anhaftung wird Begierde geboren. Aus der Begierde entsteht Zorn. Wenn Zorn entsteht, folgt Verblendung (Verwirrung). Aus der Verblendung geht das Gedächtnis verloren. Wenn das Gedächtnis verloren geht, wird der Intellekt zerstört. Wenn der Intellekt zerstört wird, geht der Mensch zugrunde.
2.62. Kommentar:
„Denn wer in den Sinnesobjekten verweilt, in dem entsteht Anhaftung an sie“ – Weil man dem Herrn nicht hingegeben ist, weil man nicht über den Herrn meditiert, verweilt man nur in den Sinnesobjekten. Der Grund ist, dass die individuelle Seele auf der einen Seite das Höchste Selbst und auf der anderen die Welt hat. Wenn sie die Zuflucht zum Höchsten Selbst aufgibt, nimmt sie Zuflucht zur Welt und verweilt nur in der Welt, denn es bleibt kein anderes Betrachtungsobjekt außer der Welt übrig. Auf diese Weise entwickelt der Mensch durch beständiges Verweilen in ihnen Anhaftung, Zuneigung und Vorliebe für jene Sinnesobjekte. Sobald Anhaftung entsteht, gibt sich der Mensch diesen Objekten hin. Ob die Hinwendung geistig oder körperlich ist, das daraus gewonnene Vergnügen erzeugt eine Vorliebe für die Objekte. Aus der Vorliebe beginnt man, wiederholt über jenes Objekt zu meditieren. Nun, ob man sich ihm hingibt oder nicht, die Anhaftung an die Objekte entsteht unweigerlich – das ist die Regel.
„Aus der Anhaftung wird Begierde geboren“ – Wenn Anhaftung an Sinnesobjekte entsteht, wird das Verlangen geboren, jene Objekte (Genüsse) zu erlangen – der Wunsch, dass jene Genussobjekte zu mir kommen mögen.
„Aus der Begierde entsteht Zorn“ – Wenn den Begierden günstige Objekte fortlaufend erlangt werden, entsteht Gier. Und wenn, während die Möglichkeit der Begierdefriedigung besteht, jemand ein Hindernis schafft, entsteht Zorn gegenüber dieser Person.
Begierde ist so beschaffen, dass, wenn sie behindert wird, unweigerlich Zorn entsteht. Selbst der Stolz auf die eigene Tugendhaftigkeit aufgrund von Kaste, Lebensstadium, Eigenschaften, Befähigung usw. enthält ein Verlangen nach eigener Achtung und Ehre. Wenn dieses Verlangen von jemandem behindert wird, entsteht ebenfalls Zorn.
Begierde ist eine rajassige Neigung, Verblendung ist eine tamassige Neigung, und Zorn ist eine Neigung zwischen Rajas und Tamas.
Wo immer Zorn in irgendeiner Angelegenheit entsteht, liegt an seiner Wurzel unweigerlich irgendwo Anhaftung. Zum Beispiel: Zorn entsteht beim Anblick von jemandem, der gegen Ethik und Gerechtigkeit handelt – da liegt Anhaftung an Ethik und Gerechtigkeit vor. Zorn entsteht gegenüber jemandem, der beleidigt oder missachtet – da liegt Anhaftung an Ehre vor. Zorn entsteht gegenüber jemandem, der kritisiert – da liegt Anhaftung an Lob vor. Zorn entsteht gegenüber jemandem, der beschuldigt – da liegt Anhaftung am Stolz, fehlerlos zu sein, usw.
„Aus Zorn entsteht Verblendung“ – Aus Zorn kommt Verblendung, das heißt, Bewusstseinstrübung ergreift Besitz. In Wirklichkeit wird beobachtet, dass Verblendung aus diesen vier entsteht: Begierde, Zorn, Gier und Besitzergreifen. Zum Beispiel:
(1) Die aus Begierde entstehende Verblendung: Die Unterscheidungskraft wird verhüllt, und der Mensch, von Begierde überwältigt, tut am Ende, was nicht getan werden sollte.
(2) Die aus Zorn entstehende Verblendung: Der Mensch spricht am Ende sogar zu Freunden und Verehrungswürdigen harte und unangemessene Worte und benimmt sich auf Arten, die nicht sein sollten.
(3) Die aus Gier entstehende Verblendung: Der Mensch verliert das Gespür für Wahrheit und Falschheit, Rechtschaffenheit und Unrechtschaffenheit usw. und täuscht Menschen durch Betrug.
(4) Die aus Besitzergreifen entstehende Verblendung: Gleichmut geht verloren; stattdessen entsteht Parteilichkeit.
Wenn Verblendung aus allen vier – Begierde, Zorn, Gier und Besitzergreifen – entsteht, warum hat der Herr hier nur Zorn erwähnt? Bei tiefer Betrachtung bleibt in Begierde, Gier und Besitzergreifen die Neigung zum eigenen Vergnügen, Genuss und Eigennutz wach. Aber im Zorn bleibt die Neigung wach, anderen zu schaden. Daher ist die aus Zorn entstehende Verblendung noch schrecklicher als die aus Begierde, Gier und Besitzergreifen entstehende. Aus dieser Perspektive stellt der Herr hier fest, dass Verblendung speziell aus Zorn entsteht.
„Aus Verblendung geht das Gedächtnis verloren“ – Wenn Bewusstseinstrübung Besitz ergreift, wird das Gedächtnis zerstört. Das heißt, die aus den Schriften und guten Gedanken gefasste Entschlossenheit – dass man solche Handlungen ausführen, solche Praktiken unternehmen und seine Befreiung verwirklichen muss – jene Erinnerung geht verloren; man erinnert sich nicht daran.
„Aus dem Verlust des Gedächtnisses kommt die Zerstörung des Intellekts“ – Wenn das Gedächtnis verloren geht, verschwindet die im Intellekt erscheinende Unterscheidungskraft. Das heißt, der Mensch verliert die Kraft, neu zu denken.
„Aus der Zerstörung des Intellekts geht der Mensch zugrunde“ – Mit dem Verschwinden der Unterscheidungskraft fällt der Mensch aus seinem wahren Zustand. Daher ist es für alle Suchenden äußerst notwendig, zum Herrn Zuflucht zu nehmen, um diesen Niedergang zu vermeiden.
Hier benötigt die beschriebene Abfolge – aus dem Verweilen in Sinnesobjekten entsteht Anhaftung, aus Anhaftung Begierde, aus Begierde Zorn, aus Zorn Verblendung, aus Verblendung Gedächtnisverlust, aus Gedächtnisverlust Zerstörung des Intellekts und aus der Zerstörung des Intellekts der Niedergang – Zeit, um im Detail analysiert zu werden. Aber es vergeht keine Zeit beim Entstehen all dieser Neigungen und dem daraus resultierenden Niedergang des Menschen. Wie ein elektrischer Strom entstehen all diese Neigungen augenblicklich und verursachen den Niedergang des Menschen.
Zusammenhang: Nun beantwortet der Herr im folgenden Vers die vierte Frage: Wie verhält sich ein Mensch mit gefestigter Weisheit?
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