**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୬୨) ର ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ ଓ ଭାଷ୍ୟ:**
**୨.୬୨-୨.୬୩:** ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ଚିନ୍ତା କରେ, ତା’ର ପ୍ରତି ତା’ର ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମେ। ଆସକ୍ତିରୁ କାମନା ଜାତ ହୁଏ। କାମନାରୁ କ୍ରୋଧ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। କ୍ରୋଧ ଜାତ ହେଲେ ମୋହ (ଭ୍ରାନ୍ତି) ଅନୁସରଣ କରେ। ମୋହରୁ ସ୍ମୃତି ନଷ୍ଟ ହୁଏ। ସ୍ମୃତି ନଷ୍ଟ ହେଲେ ବୁଦ୍ଧି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ। ବୁଦ୍ଧି ବିନଷ୍ଟ ହେଲେ ବ୍ୟକ୍ତି ଧ୍ୱଂସ ପାଏ।
**୨.୬୨. ଭାଷ୍ୟ:** **"ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ଚିନ୍ତା କରେ, ତା’ର ପ୍ରତି ତା’ର ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମେ"** — କାରଣ ସେ ଭଗବାନଙ୍କରେ ଭକ୍ତିମାନ ନୁହେଁ, କାରଣ ସେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଧ୍ୟାନ କରେ ନାହିଁ, ସେ କେବଳ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ଚିନ୍ତା କରେ। କାରଣ ହେଉଛି ଜୀବାତ୍ମା ଗୋଟିଏ ପାଖରେ ପରମାତ୍ମା ଓ ଅନ୍ୟ ପାଖରେ ସଂସାରକୁ ପାଇଛି। ଯେତେବେଳେ ସେ ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ଶରଣ ତ୍ୟାଗ କରେ, ସେ ସଂସାରର ଶରଣ ନିଏ ଏବଂ କେବଳ ସଂସାରରେ ଚିନ୍ତା କରେ, କାରଣ ସଂସାର ବ୍ୟତୀତ ଧ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଆଉ କିଛି ବିଷୟ ରହେ ନାହିଁ। ଏହିପରି ଭାବରେ, ସେଗୁଡିକରେ ନିରନ୍ତର ଚିନ୍ତା କରି ବ୍ୟକ୍ତିର ସେହି ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି, ସ୍ନେହ ଓ ଅନୁରାଗ ଜନ୍ମେ। ଆସକ୍ତି ଜାତ ହେବା ପରେ ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ବିଷୟମାନଙ୍କରେ ଲିପ୍ତ ହୁଏ। ସେହି ଲିପ୍ତତା ମାନସିକ ହେଉ ବା ଶାରୀରିକ ହେଉ, ତାହାରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ଆନନ୍ଦ ବିଷୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅନୁରାଗ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଅନୁରାଗରୁ ବ୍ୟକ୍ତି ପୁନଃପୁନଃ ସେହି ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିବାକୁ ଲାଗେ। ବ୍ୟକ୍ତି ବିଷୟରେ ଲିପ୍ତ ହେଉ ବା ନ ହେଉ, ବିଷୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ଭାବରେ ଜାତ ହୁଏ—ଏହା ନିୟମ।
**"ଆସକ୍ତିରୁ କାମନା ଜାତ ହୁଏ"** — ଯେତେବେଳେ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଜାତ ହୁଏ, ସେହି ବିଷୟମାନଙ୍କୁ (ଭୋଗମାନଙ୍କୁ) ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାର ଇଚ୍ଛା ଜନ୍ମେ—ସେହି ଭୋଗର ବିଷୟମାନ ମୋ ପାଖକୁ ଆସିବା ଉଚିତ ବୋଲି ଇଚ୍ଛା।
**"କାମନାରୁ କ୍ରୋଧ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ"** — ଯେତେବେଳେ କାମନାକୁ ଅନୁକୂଳ ବିଷୟମାନ ନିରନ୍ତର ମିଳୁଥାଏ, ଲୋଭ ଜାତ ହୁଏ। ଆଉ ଯଦି, କାମନା ପୂରଣର ସମ୍ଭାବନା ଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ କେହି ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କରେ, ତା’ପ୍ରତି କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ।
କାମନା ଏଭଳି ଜିନିଷ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଏହା ବାଧାପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, କ୍ରୋଧ ଅବଶ୍ୟମ୍ଭାବୀ ଭାବେ ଜାତ ହୁଏ।
ଜାତି, ଆଶ୍ରମ, ଗୁଣ, ଯୋଗ୍ୟତା ଆଦି ଉପରେ ନିଜର ଭଲତା ବିଷୟରେ ଗର୍ବରେ ମଧ୍ୟ ନିଜର ସମ୍ମାନ ଓ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପାଇବାର ଇଚ୍ଛା ନିହିତ ଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଇଚ୍ଛାକୁ କେହି ବାଧା ଦିଏ, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ।
କାମନା ଏକ ରାଜସିକ ପ୍ରବୃତ୍ତି, ମୋହ ଏକ ତାମସିକ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଏବଂ କ୍ରୋଧ ରାଜସ ଓ ତାମସ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ଏକ ପ୍ରବୃତ୍ତି।
ଯେଉଁ କୌଣସି ବିଷୟରେ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ, ତା’ର ମୂଳରେ କୌଣସି ନା କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଆସକ୍ତି ଅବଶ୍ୟ ଥାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କେହି ନୀତି ଓ ନ୍ୟାୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଦେଖିଲେ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ—ସେଠାରେ ନୀତି ଓ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଥାଏ। କେହି ଅପମାନ ବା ଅସମ୍ମାନ କଲେ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ—ସେଠାରେ ସମ୍ମାନ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଥାଏ। କେହି ନିନ୍ଦା କଲେ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ—ସେଠାରେ ପ୍ରଶଂସା ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଥାଏ। କେହି ଦୋଷାରୋପ କଲେ କ୍ରୋଧ ଜାତ ହୁଏ—ସେଠାରେ ନିଷ୍ପାପ ହେବାର ଗର୍ବ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ଥାଏ, ଇତ୍ୟାଦି।
**"କ୍ରୋଧରୁ ମୋହ ଜାତ ହୁଏ"** — କ୍ରୋଧରୁ ମୋହ ଜାତ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ଭ୍ରାନ୍ତି ଆଧିପତ୍ୟ କରେ। ପ୍ରକୃତରେ ଦେଖାଯାଏ ଯେ ମୋହ ଏହି ଚାରିଟି କାରଣରୁ ଜାତ ହୁଏ: କାମ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ଓ ମମତା। ଯେପରି:
(୧) କାମରୁ ଜାତ ମୋହ: ବିବେକ ଶକ୍ତି ଆଚ୍ଛାଦିତ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି କାମରେ ଆକ୍ରାନ୍ତ ହୋଇ ଯାହା କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ତାହା କରିବାକୁ ଲାଗେ।
(୨) କ୍ରୋଧରୁ ଜାତ ମୋହ: ବ୍ୟକ୍ତି ବନ୍ଧୁ ଓ ପୂଜ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ମଧ୍ୟ କଠୋର ଓ ଅନୁଚିତ ବାକ୍ୟ କହିବାକୁ ଲାଗେ ଏବଂ ଯେଉଁ ଆଚରଣ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ସେଭଳି ଆଚରଣ କରେ।
(୩) ଲୋଭରୁ ଜାତ ମୋହ: ସତ୍ୟ-ମିଥ୍ୟା, ଧର୍ମ-ଅଧର୍ମ ଆଦିର ବିବେଚନା ହରାଇ ବ୍ୟକ୍ତି ଛଳନା ଦ୍ୱାରା ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରତାରଣା କରେ।
(୪) ମମତାରୁ ଜାତ ମୋହ: ସମତା ନଷ୍ଟ ହୁଏ; ବରଂ ପକ୍ଷପାତିତା ଜାତ ହୁଏ।
ଯଦି ମୋହ ଚାରିଟି କାରଣ—କାମ, କ୍ରୋଧ, ଲୋଭ ଓ ମମତା—ରୁ ଜାତ ହୁଏ, ତେବେ ଭଗବାନ ଏଠାରେ କେବଳ କ୍ରୋଧର ନାମ କାହିଁକି ଉଲ୍ଲେଖ କରିଛନ୍ତି? ଗଭୀର ଭାବରେ ପରୀକ୍ଷା କଲେ, କାମ, ଲୋଭ ଓ ମମତାରେ ନିଜର ସୁଖ, ଭୋଗ ଓ ସ୍ୱାର୍ଥ ପ୍ରତି ପ୍ରବୃତ୍ତି ଜାଗ୍ରତ ଥାଏ। କିନ୍ତୁ କ୍ରୋଧରେ ଅନ୍ୟର ଅହିତ କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଜାଗ୍ରତ ଥାଏ। ତେଣୁ କାମ, ଲୋଭ ଓ ମମତାରୁ ଜାତ ମୋହ ଅପେକ୍ଷା କ୍ରୋଧରୁ ଜାତ ମୋହ ଅଧିକ ଭୟଙ୍କର। ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଭଗବାନ ଏଠାରେ କ୍ରୋଧରୁ ବିଶେଷ ଭାବରେ ମୋହ ଜାତ ହୁଏ ବୋଲି କହିଛନ୍ତି।
**"ମୋହରୁ ସ୍ମୃତି ନଷ୍ଟ ହୁଏ"** — ଯେତେବେଳେ ଭ୍ରାନ୍ତି ଆଧିପତ୍ୟ କରେ, ସ୍ମୃତି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ। ଅର୍ଥାତ୍, ଶାସ୍ତ୍ର ଓ ସଦ୍ବିଚାରରୁ ଯେଉଁ ସ୍ଥିର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହୋଇଥିଲା—ଯେ ଏଭଳି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ, ଏଭଳି ସାଧନା କରିବା ଉଚିତ ଏବଂ ନିଜର ମୁକ୍ତି ସାଧନ କରିବା ଉଚିତ—ସେହି ସ୍ମୃତି ଲୋପ ପାଏ; ବ୍ୟକ୍ତି ତାହା ସ୍ମରଣ କରେ ନାହିଁ।
**"ସ୍ମୃତି ନଷ୍ଟ ହେଲେ ବୁଦ୍ଧି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ"** — ସ୍ମୃତି ଲୋପ ପାଇଲେ ବୁଦ୍ଧିରେ ପ୍ରକଟିତ ବିବେକ ଶକ୍ତି ଲୁପ୍ତ ହୁଏ। ଅର୍ଥାତ୍ ବ୍ୟକ୍ତି ନୂଆ କରି ଚିନ୍ତା କରିବାର ଶକ୍ତି ହରାଏ।
**"ବୁଦ୍ଧି ବିନଷ୍ଟ ହେଲେ ବ୍ୟକ୍ତି ଧ୍ୱଂସ ପାଏ"** — ବିବେକ ଶକ୍ତି ଲୁପ୍ତ ହେଲେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ସତ୍ୟ ସ୍ଥିତିରୁ ପତିତ ହୁଏ। ତେଣୁ ଏହି ପତନ ରୋଧ କରିବା ପାଇଁ ସମସ୍ତ ସାଧକଙ୍କ ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କ ଶରଣାପନ୍ନ ହେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ।
ଏଠାରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ କ୍ରମ—ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତାରୁ ଆସକ୍ତି, ଆସକ୍ତିରୁ କାମନା, କାମନାରୁ କ୍ରୋଧ, କ୍ରୋଧରୁ ମୋହ, ମୋହରୁ ସ୍ମୃତିଲୋପ, ସ୍ମୃତିଲୋପରୁ ବୁଦ୍ଧିବିନାଶ ଏବଂ ବୁଦ୍ଧିବିନାଶରୁ ପତନ—ବିସ୍ତୃତ ଭାବେ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବାକୁ ସମୟ ଲାଗେ। କିନ୍ତୁ ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରବୃତ୍ତିର ଉଦୟ ଏବଂ ତଦ୍ଜନିତ ବ୍ୟକ୍ତିର ପତନ ଘଟିବାରେ କୌଣସି ସମୟ ନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ। ବିଦ୍ୟୁତ୍ ସ୍ରୋତ ପରି, ଏହି ସମସ୍ତ ପ୍ରବୃତ୍ତି କ୍ଷଣିକ ମଧ୍ୟରେ ଉଦୟ ହୋଇ ବ୍ୟକ୍ତିର ପତନ ଘଟାଏ।
**ସଂଯୋଗ:** ଏବେ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ଭଗବାନ ଚତୁର୍ଥ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି: ସ୍ଥିତପ୍ରଜ୍ଞ ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ଆଚରଣ କରେ?
★🔗
