BG 2.62 — સાંખ્ય યોગ
BG 2.62📚 Go to Chapter 2
ध्यायतोविषयान्पुंसःसङ्गस्तेषूपजायते|सङ्गात्सञ्जायतेकामःकामात्क्रोधोऽभिजायते||२-६२||
ધ્યાયતો વિષયાન્પુંસઃ સઙ્ગસ્તેષૂપજાયતે | સઙ્ગાત્સઞ્જાયતે કામઃ કામાત્ક્રોધોઽભિજાયતે ||૨-૬૨||
ध्यायतो: thinking | विषयान्पुंसः: objects of the senses | सङ्गस्तेषूपजायते: attachment | सङ्गात्सञ्जायते: from attachment | कामः: desire | कामात्क्रोधोऽभिजायते: from desire
GitaCentral ગુજરાતી
પુરુષ જ્યારે ઇન્દ્રિય વિષયોનું ધ્યાન કરે છે, ત્યારે તેમાં આસક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે; આસક્તિમાંથી ઇચ્છા જન્મે છે; ઇચ્છામાંથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે.
🙋 ગુજરાતી Commentary
શબ્દાર્થ: ध्यायतः (ધ્યાન કરનાર) विषयान् (વિષયોનું) पुंसः (પુરુષને) सङ्गः (આસક્તિ) तेषु (તેમાં) उपजायते (ઉત્પન્ન થાય છે) सङ्गात् (આસક્તિમાંથી) संजायते (જન્મે છે) कामः (કામના/ઈચ્છા) कामात् (કામનામાંથી) क्रोधः (ક્રોધ) अभिजायते (ઉત્પન્ન થાય છે). ભાવાર્થ: જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયોના વિષયોની સુંદરતા અને આકર્ષક પાસાઓ વિશે વિચારે છે, ત્યારે તે તેમાં આસક્ત થઈ જાય છે. તે પછી તે વસ્તુઓને મેળવવા યોગ્ય માને છે અને તેના માટે તલપાપડ થાય છે. તેના મનમાં તેને મેળવવાની તીવ્ર ઈચ્છા જન્મે છે અને તે તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરો પ્રયત્ન કરે છે. જ્યારે કોઈ કારણસર તેની ઈચ્છા પૂરી થતી નથી, ત્યારે તેના મનમાં ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે. જો કોઈ તેની ઈચ્છા પૂરી કરવામાં અવરોધ ઉભો કરે, તો તે વ્યક્તિ તેને ધિક્કારે છે, તેની સાથે ઝઘડે છે અને દુશ્મનાવટ રાખે છે.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**૨.૬૨-૨.૬૩:** જે પુરુષ વિષયોમાં ચિત્તને રાખે છે, તેને તે વિષયોમાં આસક્તિ થાય છે. આસક્તિમાંથી કામના (વાસના) ઉત્પન્ન થાય છે. કામના પ્રતિકૂળ થાય ત્યારે ક્રોધ થાય છે. ક્રોધમાંથી મોહ (ભ્રાંતિ) થાય છે. મોહમાંથી સ્મૃતિનો નાશ થાય છે. સ્મૃતિ નાશ પામ્યે બુદ્ધિનો નાશ થાય છે. બુદ્ધિનો નાશ થયે પુરુષનો નાશ થાય છે. **૨.૬૨. ટીકા:** *"વિષયોમાં ચિત્તને રાખે છે, તેને તે વિષયોમાં આસક્તિ થાય છે"* — કારણ કે પુરુષ ભગવાનમાં અનન્ય ભક્તિ નથી, ભગવાનના ધ્યાનમાં નથી, તેથી તે માત્ર વિષયોમાં જ ચિત્તને રાખે છે. કારણ એ છે કે જીવાત્માની એક બાજુ પરમાત્મા છે અને બીજી બાજુ જગત છે. જ્યારે તે પરમાત્માના શરણને છોડે છે, ત્યારે જગતના શરણમાં જાય છે અને માત્ર જગતમાં જ ચિત્ત રાખે છે, કારણ કે જગત સિવાય ચિંતન કરવા જેવો બીજો વિષય રહેતો નથી. આ રીતે, તેમનો સતત વિચાર કરવાથી, તે વિષયો પ્રત્યે તે પુરુષમાં આસક્તિ, પ્રીતિ અને અનુરક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. એક વાર આસક્તિ થઈ કે પુરુષ તે વિષયોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. ભલે તે પ્રવૃત્તિ માનસિક હોય કે શારીરિક, તેમાંથી મળતા સુખથી વિષયો પ્રત્યે અનુરક્તિ થાય છે. અનુરક્તિમાંથી, તે વિષયમાં વારંવાર ચિત્તને રાખવાનું શરૂ થાય છે. હવે, ભલે તેમાં પ્રવૃત્ત થાય કે ન થાય, વિષયો પ્રત્યે આસક્તિ અનિવાર્ય રીતે થાય જ છે — આ નિયમ છે. *"આસક્તિમાંથી કામના ઉત્પન્ન થાય છે"* — જ્યારે વિષયો પ્રત્યે આસક્તિ થાય છે, ત્યારે તે વિષયો (ભોગો)ને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા — એવી અભિલાષા કે તે ભોગની વસ્તુઓ મને મળે — જન્મે છે. *"કામનામાંથી ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે"* — જ્યારે કામના પ્રતિકૂળ વસ્તુઓ સતત મળતી રહે, ત્યારે લોભ થાય છે. અને જો, કામના પૂર્ણ કરવાની સંભાવના હોવા છતાં, કોઈ વ્યક્તિ અવરોધ ઊભો કરે, તો તેના પ્રતિ ક્રોધ થાય છે. કામના એવી વસ્તુ છે કે જ્યારે તેમાં અવરોધ આવે, ત્યારે ક્રોધ અનિવાર્ય રીતે થાય જ છે. જાતિ, આશ્રમ, ગુણ, યોગ્યતા વગેરેના આધારે પોતાની સારાઈનો અભિમાનમાં પણ પોતાના માન-સન્માનની ઇચ્છા રહેલી છે. જ્યારે તે ઇચ્છામાં કોઈ અવરોધ કરે, ત્યારે પણ ક્રોધ થાય છે. કામના રજોગુણી વૃત્તિ છે, મોહ તમોગુણી વૃત્તિ છે અને ક્રોધ રજ અને તમની વચ્ચેની વૃત્તિ છે. કોઈ પણ વિષયમાં ક્રોધ થાય, ત્યાં તેના મૂળમાં ક્યાંક આસક્તિ અવશ્ય હોય છે. દા.ત., નીતિ અને ન્યાયની વિરુદ્ધ કોઈ કરે તે જોઈને ક્રોધ થાય — ત્યાં નીતિ-ન્યાય પ્રત્યે આસક્તિ છે. અપમાન કે અનાદર કરનાર પ્રતિ ક્રોધ થાય — ત્યાં માન પ્રત્યે આસક્તિ છે. નિંદા કરનાર પ્રતિ ક્રોધ થાય — ત્યાં પ્રશંસા પ્રત્યે આસક્તિ છે. આરોપ લગાવનાર પ્રતિ ક્રોધ થાય — ત્યાં નિર્દોષ હોવાના અભિમાન પ્રત્યે આસક્તિ છે, વગેરે. *"ક્રોધમાંથી મોહ થાય છે"* — ક્રોધમાંથી મોહ થાય છે, એટલે ભ્રાંતિ છવાઈ જાય છે. વાસ્તવમાં તો મોહ આ ચારમાંથી થતો જોવા મળે છે: કામ, ક્રોધ, લોભ અને મમતા. દા.ત.: (૧) કામમાંથી થતો મોહ: વિવેકશક્તિ ઢંકાઈ જાય અને કામના વશ થઈને પુરુષ ન કરવા યોગ્ય કાર્ય કરી બેસે. (૨) ક્રોધમાંથી થતો મોહ: મિત્રો અને પૂજ્યજનો સાથે પણ કઠોર અને અયોગ્ય વાણી બોલી બેસે અને ન થવા યોગ્ય વર્તન કરે. (૩) લોભમાંથી થતો મોહ: સત્ય-અસત્ય, ધર્મ-અધર્મ વગેરેનો વિચાર જતો રહે અને લોકોને છળથી ઠગે. (૪) મમતામાંથી થતો મોહ: સમભાવ નષ્ટ થાય; ઊલટું, પક્ષપાત થાય. જો કામ, ક્રોધ, લોભ અને મમતા એ ચારેયમાંથી મોહ થાય છે, તો ભગવાને અહીં માત્ર ક્રોધનો જ ઉલ્લેખ કેમ કર્યો? ઊંડાણપૂર્વક જોતાં, કામ, લોભ અને મમતામાં પોતાના સુખ, ભોગ અને સ્વાર્થની વૃત્તિ જાગૃત રહે છે. પરંતુ ક્રોધમાં બીજાનું અહિત કરવાની વૃત્તિ જાગૃત રહે છે. એટલે ક્રોધમાંથી થતો મોહ, કામ, લોભ અને મમતામાંથી થતા મોહ કરતાં પણ વધુ ભયંકર છે. આ દૃષ્ટિએ અહીં ભગવાન કહે છે કે મોહ ખાસ કરીને ક્રોધમાંથી જ થાય છે. *"મોહમાંથી સ્મૃતિનો નાશ થાય છે"* — જ્યારે ભ્રાંતિ છવાઈ જાય, ત્યારે સ્મૃતિનો નાશ થાય છે. એટલે કે, શાસ્ત્ર અને સદ્વિચારોથી કરેલો નિશ્ચય — કે આવાં કર્મ કરવાં, આવી સાધના કરવી અને પોતાનો મોક્ષ સાધવો — તે સ્મૃતિ જતી રહે; તે યાદ રહેતું નથી. *"સ્મૃતિના નાશથી બુદ્ધિનો નાશ થાય છે"* — જ્યારે સ્મૃતિ જતી રહે, ત્યારે બુદ્ધિમાં પ્રગટેલો વિવેક અદૃશ્ય થઈ જાય છે. એટલે કે, નવા વિચાર કરવાની શક્તિ પુરુષ ગુમાવે છે. *"બુદ્ધિના નાશથી પુરુષનો નાશ થાય છે"* — વિવેક અદૃશ્ય થયે, પુરુષ પોતાના સ્વરૂપથી પતિત થાય છે. એટલે આ પતનથી બચવા માટે સર્વ સાધકો માટે ભગવાનના શરણમાં જવું અત્યંત આવશ્યક છે. અહીં વર્ણવેલ ક્રમ — વિષયચિંતનથી આસક્તિ, આસક્તિથી કામના, કામનાથી ક્રોધ, ક્રોધથી મોહ, મોહથી સ્મૃતિનાશ, સ્મૃતિનાશથી બુદ્ધિનાશ અને બુદ્ધિનાશથી પતન — એનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરવામાં સમય લાગે છે. પરંતુ આ બધી વૃત્તિઓના ઉદ્ભવ અને તેના પરિણામે પુરુષના પતનમાં એક પળનો પણ વિલંબ થતો નથી. વિદ્યુતપ્રવાહની જેમ, આ બધી વૃત્તિઓ ક્ષણાર્ધમાં જ ઉદ્ભવે છે અને પુરુષને પતિત કરે છે. **સંધાન:** હવે, આગળના શ્લોકમાં ભગવાન ચોથા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે: સ્થિતપ્રજ્ઞ પુરુષ કેવી રીતે વર્તે છે?