2.62–2.63: У того, кто пребывает в мыслях о чувственных объектах, возникает привязанность к ним. Из привязанности рождается желание. Из желания возникает гнев. Когда возникает гнев, следует заблуждение (помрачение). От заблуждения теряется память. Когда память потеряна, разум разрушается. Когда разум разрушен, человек гибнет.
2.62. Комментарий:
«У того, кто пребывает в мыслях о чувственных объектах, возникает привязанность к ним» — Поскольку человек не предан Господу, поскольку не созерцает Господа, он пребывает лишь в мыслях о чувственных объектах. Причина в том, что индивидуальная душа имеет Высшее Я с одной стороны и мир — с другой. Когда она оставляет прибежище Высшего Я, она находит прибежище в мире и пребывает лишь в мире, ибо не остаётся иного предмета для созерцания, кроме мира. Таким образом, постоянно размышляя о них, человек развивает привязанность, влечение и пристрастие к этим чувственным объектам. Как только возникает привязанность, человек погружается в эти объекты. Будь то погружение умственное или физическое, удовольствие, извлекаемое из него, порождает пристрастие к объектам. От пристрастия человек начинает снова и снова возвращаться мыслями к тому объекту. Теперь, независимо от того, погружается ли он в него или нет, привязанность к объектам неизбежно возникает — такова закономерность.
«Из привязанности рождается желание» — Когда возникает привязанность к чувственным объектам, рождается желание обрести эти объекты (наслаждения) — желание, чтобы эти объекты наслаждения пришли ко мне.
«Из желания возникает гнев» — Когда объекты, благоприятные для желания, постоянно обретаются, возникает жадность. А если при существующей возможности исполнить желание кто-то создаёт препятствие, возникает гнев по отношению к этому человеку.
Желание — такова его природа — когда оно встречает препятствие, неизбежно возникает гнев. Даже гордость, основанная на собственной добродетельности в связи с кастой, стадией жизни, качествами, способностями и т.д., содержит желание собственного уважения и почитания. Когда это желание блокируется кем-либо, также возникает гнев.
Желание — это раджасичная склонность, заблуждение — тамасичная склонность, а гнев — склонность между раджасом и тамасом.
Всякий раз, когда возникает гнев по какому-либо поводу, в его корне непременно где-то есть привязанность. Например, гнев возникает при виде того, кто поступает вопреки этике и справедливости — здесь есть привязанность к этике и справедливости. Гнев возникает к тому, кто оскорбляет или проявляет неуважение — здесь привязанность к чести. Гнев возникает к тому, кто критикует — здесь привязанность к похвале. Гнев возникает к тому, кто обвиняет — здесь привязанность к гордости своей безупречностью и так далее.
«От гнева возникает заблуждение» — От гнева возникает заблуждение, то есть овладевает помрачение. В действительности же видно, что заблуждение возникает от этих четырёх: желания, гнева, жадности и собственничества. Например:
(1) Заблуждение, возникающее от желания: Способность различения становится скрытой, и человек, побеждённый желанием, в итоге совершает то, чего совершать не должно.
(2) Заблуждение, возникающее от гнева: Человек в итоге произносит жёсткие и неподобающие слова даже друзьям и почитаемым личностям и ведёт себя так, как вести себя не должно.
(3) Заблуждение, возникающее от жадности: Человек теряет различение между истиной и ложью, праведностью и неправедностью и т.д. и обманывает людей лукавством.
(4) Заблуждение, возникающее от собственничества: Равновесие утрачивается; напротив, возникает пристрастность.
Если заблуждение возникает от всех четырёх — желания, гнева, жадности и собственничества — то почему же Господь упомянул здесь только гнев? Если глубоко исследовать, то в желании, жадности и собственничестве склонность к собственному удовольствию, наслаждению и личной выгоде остаётся активной. Но в гневе активной остаётся склонность причинять вред другим. Поэтому заблуждение, возникающее от гнева, ещё ужаснее, чем заблуждение, возникающее от желания, жадности и собственничества. С этой точки зрения Господь здесь утверждает, что заблуждение возникает именно от гнева.
«От заблуждения приходит потеря памяти» — Когда овладевает помрачение, память разрушается. То есть решение, принятое на основе писаний и благих мыслей — что необходимо совершать такие действия, предпринимать такие практики и достигать своего освобождения — эта память теряется; человек не помнит этого.
«От потери памяти приходит разрушение разума» — Когда память потеряна, различение, проявляющееся в разуме, исчезает. То есть человек теряет способность мыслить заново.
«От разрушения разума человек гибнет» — С исчезновением различения человек падает из своего истинного состояния. Поэтому, чтобы избежать этого падения, для всех искателей крайне необходимо принять прибежище у Господа.
Здесь описанная последовательность — от пребывания в мыслях о чувственных объектах возникает привязанность, от привязанности — желание, от желания — гнев, от гнева — заблуждение, от заблуждения — потеря памяти, от потери памяти — разрушение разума, а от разрушения разума — падение — требует времени для подробного анализа. Но нет потери времени в возникновении всех этих склонностей и в последующем падении человека. Подобно электрическому току, все эти склонности возникают мгновенно и приводят к падению человека.
Связь: Далее, в следующем стихе, Господь отвечает на четвёртый вопрос: как ведёт себя человек устойчивой мудрости?
★🔗
