**೨.೬೨-೨.೬೩:** ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವನಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮನೆ (ಬಯಕೆ) ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಮನೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ (ಮೌಢ್ಯ) ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾದಾಗ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾದಾಗ ಮನುಷ್ಯ ನಾಶಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
**೨.೬೨. ಭಾಷ್ಯ:** "ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವನಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ" — ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಲ್ಲ, ಭಗವಂತನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ, ಜೀವಾತ್ಮನ ಒಂದು ಕಡೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಶ್ರಯವಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಜಗತ್ತಿನ ಆಶ್ರಯವಿದೆ. ಪರಮಾತ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಬೇರೆ ವಿಷಯವೇ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ, ಆ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿ, ಅನುರಾಗ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿರಲಿ, ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖವು ಆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿಮಾನದಿಂದ, ಅವನು ಆ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಚಿಂತಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇರಲಿ, ಆ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ — ಇದು ನಿಯಮ.
"ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮನೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ" — ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು (ಭೋಗಗಳನ್ನು) ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ — ಆ ಭೋಗದ ವಸ್ತುಗಳು ನನಗೆ ಸಿಗಬೇಕು ಎಂಬ ಇಚ್ಛೆ.
"ಕಾಮನೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಧ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ" — ಕಾಮನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೊರೆತಾಗ, ಲೋಭ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವಾಗ ಯಾರಾದರೂ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಕ್ರೋಧ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾಮನೆಯು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯುಂಟಾದಾಗ, ಕ್ರೋಧ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಜಾತಿ, ಆಶ್ರಮ, ಗುಣಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲೂ ಸಹ, ತನ್ನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಮರ್ಯಾದೆಗಾಗಿನ ಬಯಕೆ ಅಡಗಿದೆ. ಆ ಬಯಕೆಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಕಾಮನೆಯು ರಾಜಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮೋಹವು ತಾಮಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವು ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸುಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟಿದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬೇರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನೀತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ — ಅಲ್ಲಿ ನೀತಿ-ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಅಗೌರವ ಮಾಡಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ — ಅಲ್ಲಿ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಟೀಕಿಸಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ — ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆರೋಪಿಸಿದಾಗ ಕ್ರೋಧ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ — ಅಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷಿಯೆಂಬ ಅಹಂಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ.
"ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ" — ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮೌಢ್ಯ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮೋಹವು ಈ ನಾಲ್ಕರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
(1) ಕಾಮದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹ: ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿ ಮರೆಯಾಗಿ, ಕಾಮದ ವಶನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಡಬಾರದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
(2) ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹ: ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯರಿಗೆ ಸಹ ಕಠೋರ ಮತ್ತು ಅನುಚಿತ ಮಾತುಗಳನ್ನಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ ನಡತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
(3) ಲೋಭದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹ: ವ್ಯಕ್ತಿ ಸತ್ಯ-ಅಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಠಕ್ಕು ಮಾಡಿ ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
(4) ಮಮತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹ: ಸಮತೋಲನ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಮೋಹವು ನಾಲ್ಕರಿಂದಲೂ — ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ, ಮಮತೆ — ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕೇವಲ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆ? ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ, ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸುಖ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಜಾಗ್ರತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಜಾಗ್ರತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹವು ಕಾಮ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮಮತೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೋಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಂಕರವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಮೋಹವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
"ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ" — ಮೌಢ್ಯ ಆವರಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಮೃತಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರ — ಇಂತಹ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಇಂತಹ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ತನ್ನ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಸ್ಮರಣೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ.
"ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾದಾಗ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ" — ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾದಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ವಿವೇಚನೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
"ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾದಾಗ ಮನುಷ್ಯ ನಾಶಹೊಂದುತ್ತಾನೆ" — ವಿವೇಚನೆ ಅದೃಶ್ಯವಾದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಿಜಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪತನಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪತನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧಕರಿಗೂ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಶರಣು ಹೋಗುವುದು ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ.
ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ ಅನುಕ್ರಮ — ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಾಮ, ಕಾಮದಿಂದ ಕ್ರೋಧ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮೋಹ, ಮೋಹದಿಂದ ಸ್ಮೃತಿನಷ್ಟ, ಸ್ಮೃತಿನಷ್ಟದಿಂದ ಬುದ್ಧಿನಾಶ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿನಾಶದಿಂದ ಪತನ — ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಮಯ ಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಯ ನಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯುತ್ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
**ಸಂಬಂಧ:** ಈಗ, ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞನಾದವನು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ?
★🔗
