२.६२-२.६३: विषयवस्तुमा मन लगाउने व्यक्तिमा तिनतिर आसक्ति उत्पन्न हुन्छ। आसक्तिबाट इच्छा जन्मिन्छ। इच्छाबाट क्रोध उत्पन्न हुन्छ। क्रोध उत्पन्न भएपछि मोह (भ्रम) पछ्याउँछ। मोहबाट स्मृतिनाश हुन्छ। स्मृतिनाश भएपछि बुद्धिनाश हुन्छ। बुद्धिनाश भएपछि व्यक्ति नाश हुन्छ।
२.६२. टीका: "विषयवस्तुमा मन लगाउने व्यक्तिमा तिनतिर आसक्ति उत्पन्न हुन्छ" — भगवान्मा भक्ति नभएको, भगवानको चिन्तन नगरेको हुनाले व्यक्ति विषयवस्तुमा मात्र मन लगाउँछ। कारण के हो भने जीवात्माको एकतर्फ परमात्मा छ र अर्कोतर्फ संसार छ। उसले परमात्माको शरण त्यागेपछि संसारको शरण लिन्छ र संसारमा मात्र टिक्छ, किनभने संसार बाहेक चिन्तन गर्ने अर्को विषय बाँकी रहँदैन। यसरी निरन्तर तिनमा मन लगाउँदै गएपछि व्यक्तिले ती विषयवस्तुप्रति आसक्ति, माया र अनुराग विकसित गर्छ। आसक्ति उत्पन्न भएपछि व्यक्ति ती वस्तुहरूमा आसक्त हुन्छ। त्यो आसक्ति मानसिक होस् वा शारीरिक, त्यसबाट प्राप्त हुने आनन्दले वस्तुप्रति अनुराग जन्माउँछ। अनुरागबाट व्यक्ति त्यो वस्तुमा बारम्बार मन लगाउन थाल्छ। अब त्यसमा आसक्त हुँदा नहुँदा पनि वस्तुप्रतिको आसक्ति अनिवार्य रूपमा उत्पन्न हुन्छ— यो नियम हो।
"आसक्तिबाट इच्छा जन्मिन्छ" — विषयवस्तुप्रति आसक्ति उत्पन्न भएपछि ती वस्तुहरू (भोगहरू) प्राप्त गर्ने इच्छा जन्मिन्छ— ती भोगका वस्तुहरू मलाई प्राप्त हुनुपर्छ भन्ने कामना।
"इच्छाबाट क्रोध उत्पन्न हुन्छ" — इच्छा-अनुकूल वस्तुहरू निरन्तर प्राप्त हुँदा लोभ उत्पन्न हुन्छ। र यदि इच्छा पूर्तिको सम्भावना रहँदा कसैले बाधा उत्पन्न गर्यो भने, त्यस व्यक्तिप्रति क्रोध उत्पन्न हुन्छ।
इच्छा भनेको त्यस्तो कुरा हो कि जब त्यसमा बाधा पर्छ, क्रोध अनिवार्य रूपमा उत्पन्न हुन्छ। आफ्नो जात, आश्रम, गुण, योग्यता आदिको आधारमा आफू राम्रो छौं भन्ने अहंकारमा पनि आफ्नो सम्मान र मर्यादाको इच्छा निहित हुन्छ। त्यो इच्छामा कसैले बाधा दिएमा क्रोध पनि उत्पन्न हुन्छ।
इच्छा रजोगुणी प्रवृत्ति हो, मोह तमोगुणी प्रवृत्ति हो, र क्रोध रज र तमको बीचको प्रवृत्ति हो।
जुन कुनै पनि विषयमा क्रोध उत्पन्न हुन्छ, त्यसको मूलमा कहीं न कहीं आसक्ति अवश्य नै हुन्छ। उदाहरणका लागि, कसैले नीति र न्याय विपरीत काम गर्दा देखेर क्रोध आउँछ— नीति र न्यायप्रति आसक्ति छ। कसैले अपमान वा अनादार गर्दा क्रोध आउँछ— मानप्रति आसक्ति छ। कसैले निन्दा गर्दा क्रोध आउँछ— प्रशंसाप्रति आसक्ति छ। कसैले दोष लगाउँदा क्रोध आउँछ— निर्दोष हुनको अहंकारप्रति आसक्ति छ, इत्यादि।
"क्रोधबाट मोह उत्पन्न हुन्छ" — क्रोधबाट मोह हुन्छ, अर्थात् भ्रमले घेर्छ। वास्तवमा यो देखिन्छ कि मोह यी चारबाट उत्पन्न हुन्छ: काम, क्रोध, लोभ र मोह। उदाहरण:
(१) कामबाट उत्पन्न मोह: विवेकशक्ति ढाकिन्छ, र व्यक्ति कामले अभिभूत भएर नगर्नु पर्ने काम गिर्यो।
(२) क्रोधबाट उत्पन्न मोह: व्यक्ति मित्र र पूज्य व्यक्तिहरूप्रति पनि कठोर र अनुचित शब्द भन्न पुग्छ र नहुने गरी व्यवहार गर्छ।
(३) लोभबाट उत्पन्न मोह: व्यक्तिले सत्य-असत्य, धर्म-अधर्म आदिको विचार गुमाउँछ र छलपूर्वक मानिसलाई ठग्छ।
(४) मोहबाट उत्पन्न मोह: समभाव हराउँछ; विपरीत, पक्षपात उत्पन्न हुन्छ।
यदि काम, क्रोध, लोभ र मोह— चारैबाट मोह उत्पन्न हुन्छ भने यहाँ भगवानले क्रोध मात्र किन उल्लेख गर्नुभएको? गहिरोरूपमा हेर्ने हो भने काम, लोभ र मोहमा आफ्नै सुख, भोग र स्वार्थको प्रवृत्ति जागिरहन्छ। तर क्रोधमा अरूलाई हानी पुर्याउने प्रवृत्ति जागिरहन्छ। त्यसैले क्रोधबाट उत्पन्न मोह काम, लोभ र मोहबाट उत्पन्न मोहभन्दा पनि अधिक भयङ्कर हुन्छ। यसै दृष्टिले भगवानले यहाँ क्रोधबाट नै मोह उत्पन्न हुन्छ भनेका हुन्।
"मोहबाट स्मृतिनाश हुन्छ" — भ्रमले घेरेपछि स्मृति नष्ट हुन्छ। अर्थात् शास्त्र र सद्विचारबाट गरिएको निश्चय— यस्ता कर्म गर्नुपर्छ, यस्ता साधना गर्नुपर्छ, आफ्नो मुक्ति साध्नुपर्छ भन्ने— त्यो स्मृति हराउँछ; त्यसलाई सम्झँदैन।
"स्मृतिनाशबाट बुद्धिनाश हुन्छ" — स्मृति हराएपछि बुद्धिमा प्रकट हुने विवेकशक्ति लोप हुन्छ। अर्थात् व्यक्तिले नयाँ सोच्ने शक्ति गुमाउँछ।
"बुद्धिनाशबाट व्यक्ति नाश हुन्छ" — विवेकशक्ति लोप भएपछि व्यक्ति आफ्नो वास्तविक अवस्थाबाट झर्छ। त्यसैले यस पतनबाट बच्न सबै साधकहरूको लागि भगवानको शरण लिनु अत्यावश्यक छ।
यहाँ वर्णन गरिएको क्रम— विषयवस्तुमा मन लगाउँदा आसक्ति, आसक्तिबाट इच्छा, इच्छाबाट क्रोध, क्रोधबाट मोह, मोहबाट स्मृतिनाश, स्मृतिनाशबाट बुद्धिनाश, र बुद्धिनाशबाट पतन— यसलाई विस्तारले विश्लेषण गर्न समय लाग्छ। तर यी सबै प्रवृत्तिहरू उत्पन्न हुनु र त्यसबाट व्यक्तिको पतन हुनुमा कुनै समय खेर जाँदैन। बिजुलीको करेन्ट जस्तै, यी सबै प्रवृत्तिहरू क्षणमा उत्पन्न भई व्यक्तिको पतन गराउँछन्।
सम्बन्ध: अब, अर्को श्लोकमा भगवानले चौथो प्रश्नको उत्तर दिनुहुन्छ: स्थितप्रज्ञ व्यक्तिले कसरी आचरण गर्छ?
★🔗
