**2.62-2.63:** Бо в того, хто залишається серед об'єктів почуттів, виникає прив'язаність до них. З прив'язаності народжується бажання. З бажання виникає гнів. Коли виникає гнів, приходить затьмарення (спантеличеність). Від затьмарення гине пам'ять. Коли пам'ять гине, руйнується розсудливість. Коли розсудливість руйнується, людина гине.
**2.62. Коментар:** "Бо в того, хто залишається серед об'єктів почуттів, виникає прив'язаність до них" — Оскільки людина не віддана Господу, оскільки не созерцає Господа, вона залишається лише серед об'єктів почуттів. Причина в тому, що індивідуальна душа (джива) має з одного боку Вищу Атму (Параматму), а з іншого — світ. Коли вона покидає притулок Вищої Атми, вона шукає притулку в світі і залишається лише в світі, бо не залишається жодного іншого предмета для созерцання, окрім світу. Таким чином, постійно перебуваючи серед них, людина розвиває прив'язаність, приязнь і уподобання до цих об'єктів почуттів. Коли прив'язаність виникає, людина поринає у ці об'єкти. Незалежно від того, чи є це поривання розумовим чи фізичним, задоволення, отримане від нього, породжує уподобання до об'єктів. Від уподобання людина починає знову і знову звертатися до того об'єкта. Тепер, незалежно від того, чи поринає вона в нього чи ні, прив'язаність до об'єктів неминуче виникає — такий закон.
"З прив'язаності народжується бажання" — Коли виникає прив'язаність до об'єктів почуттів, народжується бажання отримати ці об'єкти (насолоди) — бажання, щоб ці об'єкти насолоди прийшли до мене.
"З бажання виникає гнів" — Коли об'єкти, сприятливі для бажання, постійно отримуються, виникає жадібність. А якщо, поки існує можливість виконати бажання, хтось створює перешкоду, виникає гнів на цю людину.
Бажання — це така річ, що коли йому перешкоджають, гнів неминуче виникає. Навіть гордість щодо власної доброчесності, заснована на варні, ашрамі, якостях, компетентності тощо, містить у собі бажання власної поваги та честі. Коли це бажання хтось перешкоджає, також виникає гнів.
Бажання — це раджасична тенденція, затьмарення — тамасична тенденція, а гнів — тенденція між раджасом і тамасом.
Скільки б гнів не виникав щодо будь-якої справи, в його основі неодмінно десь є прив'язаність. Наприклад, гнів виникає при спостереженні, як хтось діє всупереч етиці та справедливості — тут є прив'язаність до етики та справедливості. Гнів виникає на того, хто ображає або не поважає — тут є прив'язаність до честі. Гнів виникає на того, хто критикує — тут є прив'язаність до похвали. Гнів виникає на того, хто звинувачує — тут є прив'язаність до гордості бездоганністю, і так далі.
"Від гніву виникає затьмарення" — Від гніву приходить затьмарення, тобто охоплює спантеличеність. Насправді, видно, що затьмарення виникає від цих чотирьох: бажання, гніву, жадібності та прив'язаності (володіння). Наприклад:
(1) Затьмарення, що виникає від бажання: Сила розрізнення затьмарюється, і людина, підкорена бажанням, робить те, чого не слід робити.
(2) Затьмарення, що виникає від гніву: Людина висловлює жорсткі та недоречні слова навіть друзям і шанованим особам і поводиться так, як не слід.
(3) Затьмарення, що виникає від жадібності: Людина втрачає розгляд істини та неправди, праведності та неправедності тощо і обманює людей шахрайством.
(4) Затьмарення, що виникає від прив'язаності (володіння): Втрачається рівновага; навпаки, виникає упередженість.
Якщо затьмарення виникає від усіх чотирьох — бажання, гніву, жадібності та прив'язаності — то чому Господь згадав тут лише гнів? Якщо заглибитися, то в бажанні, жадібності та прив'язаності тенденція до власного задоволення, насолоди та власної вигоди залишається живою. Але в гніві тенденція завдавати шкоди іншим залишається живою. Тому затьмарення, що виникає від гніву, є ще страшнішим, ніж затьмарення від бажання, жадібності та прив'язаності. З цієї перспективи Господь тут зазначає, що затьмарення виникає саме від гніву.
"Від затьмарення гине пам'ять" — Коли охоплює спантеличеність, пам'ять руйнується. Тобто, рішучість, прийнята на основі писань і добрих думок — що необхідно виконувати такі дії, вдаватися до таких практик і досягати звільнення — ця пам'ять втрачається; людина не пам'ятає про це.
"Від втрати пам'яті руйнується розсудливість" — Коли пам'ять втрачається, зникає розрізнення, що проявляється в інтелекті. Тобто, людина втрачає здатність мислити наново.
"Від руйнування розсудливості людина гине" — Зі зникненням розрізнення людина падає зі свого істинного стану. Тому, щоб уникнути цього падіння, для всіх шукачів вкрай необхідно шукати притулку в Господу.
Тут послідовність, описана — від перебування серед об'єктів почуттів виникає прив'язаність, від прив'язаності бажання, від бажання гнів, від гніву затьмарення, від затьмарення втрата пам'яті, від втрати пам'яті руйнування розсудливості, і від руйнування розсудливості падіння — потребує часу для детального аналізу. Але жодного часу не втрачається на виникнення всіх цих тенденцій і наступного падіння людини. Як електричний струм, всі ці тенденції виникають миттєво і спричиняють падіння людини.
**Зв'язок:** Тепер, у наступному вірші, Господь відповідає на четверте питання: як поводиться людина з утвердженою мудрістю?
★🔗
