**1.7** "O beste der tweemaal-geborenen! Let ook op hen die aan onze zijde uitblinken. Om u eraan te herinneren, noem ik de aanvoerders van mijn leger."
**Commentaar:** 'Asmākam tu viśiṣṭā ye tān nibodha dvijottama' — Duryodhana zegt tegen Dronacharya: "O voornaamste onder de tweemaal-geborenen! Zoals er in het leger van de Pandava's uitstekende grote krijgers zijn, zo zijn er ook in ons leger grote krijgers die niet minder onderscheiden zijn; sterker nog, zij bezitten zelfs een grotere distinctie vergeleken met de grote krijgers van hun leger. Begrijp hen ook alstublieft." De bedoeling achter het gebruik van het werkwoord 'paśya' (zie) in het derde vers en 'nibodha' (let op, neem kennis van) hier is dat het Pandava-leger voor hen staat, dus om het te zien gebruikt Duryodhana het werkwoord 'paśya'. Zijn eigen leger staat echter niet voor hen, wat betekent dat Dronacharya's rug naar zijn leger toe is, dus in plaats van te zeggen ernaar te kijken, gebruikt Duryodhana het werkwoord 'nibodha' om zijn aandacht erop te vestigen.
'Nāyakā mama sainyasya sañjñārthaṁ tān bravīmi te' — "De onderscheiden bevelhebbers, de leiders, de grote krijgers in mijn leger, ik noem hen slechts om u eraan te herinneren, slechts om uw aandacht daarheen te leiden."
De betekenis van het woord 'sañjñārtham' is dat wij vele legeraanvoerders hebben; hoe kan ik ze allemaal mogelijk noemen? Daarom geef ik ze slechts aan; u kent ze immers allemaal al.
In dit vers lijkt de sentiment van Duryodhana te zijn dat onze zijde geenszins zwak is. Echter, volgens staatskunst, zelfs als de vijandelijke zijde zeer zwak is en de eigen zijde zeer sterk, zelfs in een dergelijke situatie moet de vijand niet als zwak worden beschouwd, en mag er niet de geringste sprake van nalatigheid of onverschilligheid in zichzelf ontstaan. Daarom sprak ik, als voorzorgsmaatregel, over hun leger, en nu spreek ik over ons leger.
Het tweede sentiment is dat Duryodhana, bij het aanschouwen van het Pandava-leger, diep geraakt was, en er ook enige vrees in zijn geest opkwam. De reden is dat, hoewel kleiner in aantal, de Pandava-zijde vele rechtschapenen en de Heer Zelf had. De zijde waar dharma en de Heer verblijven, heeft een grote impact op iedereen. Het raakt zelfs de meest zondige, de meest verdorven persoon. Niet alleen dat, het raakt dieren, vogels, bomen, planten, enz. De reden is dat dharma en de Heer eeuwig zijn. Hoe hoog de materiële krachten ook zijn, ze zijn allemaal vergankelijk. Daarom had het Pandava-leger een groot effect op Duryodhana. Maar aangezien zijn geloof in materiële kracht primair was, zegt hij, om Dronacharya gerust te stellen, dat de distinctie die aan onze zijde aanwezig is, niet aanwezig is in het Pandava-leger. Daarom kunnen wij hen gemakkelijk overwinnen.
★🔗
