O Bester der Zweimalgeborenen! Erkenne auch jene, die auf unserer Seite die Hervorragendsten sind, die Anführer meiner Armee; diese nenne ich dir zu deiner Kenntnis.

**1.7** „O Bester der Zweimalgeborenen! Nimm auch jene zur Kenntnis, die auf unserer Seite herausragen. Zur Erinnerung nenne ich dir die Anführer meiner Armee.“ **Kommentar:** *'Asmākam tu viśiṣṭā ye tān nibodha dvijottama'* — Duryodhana sagt zu Dronacharya: „O Vornehmster unter den Zweimalgeborenen! So wie es aufseiten der Pandavas ausgezeichnete große Krieger gibt, so gibt es auch in unserer Armee große Krieger, die nicht weniger herausragend sind; vielmehr besitzen sie sogar noch größere Vorzüge im Vergleich zu den großen Kriegern ihrer Armee. Bitte verstehe auch sie.“ Die Absicht hinter der Verwendung des Verbs *'paśya'* (siehe) im dritten Vers und *'nibodha'* (nimm zur Kenntnis) hier ist, dass die Pandava-Armee vor ihm steht, also verwendet Duryodhana für das Betrachten das Verb *'paśya'*. Seine eigene Armee jedoch steht nicht vor ihm, das heißt, Dronacharyas Rücken ist seiner Armee zugewandt, daher verwendet Duryodhana statt eines Befehls zum Hinsehen das Verb *'nibodha'*, um um seine Aufmerksamkeit dafür zu bitten. *'Nāyakā mama sainyasya sañjñārthaṁ tān bravīmi te'* — „Die herausragenden Befehlshaber, die Anführer, die großen Krieger in meiner Armee, ich nenne sie nur zur Erinnerung für dich, nur um deine Aufmerksamkeit dorthin zu lenken.“ Die Bedeutung des Wortes *'sañjñārtham'* ist, dass wir viele Armeebefehlshaber haben; wie könnte ich sie alle nennen? Daher weise ich nur auf sie hin; du kennst sie ja ohnehin alle. In diesem Vers scheint Duryodhanas Empfindung zu sein, dass unsere Seite keineswegs schwach ist. Jedoch gilt laut Staatskunst: Selbst wenn die feindliche Seite sehr schwach und die eigene Seite sehr stark ist, sollte man selbst in einer solchen Situation den Feind nicht für schwach halten, und nicht einmal ein Hauch von Nachlässigkeit oder Gleichgültigkeit sollte in einem selbst aufkommen dürfen. Daher habe ich vorsorglich über ihre Armee gesprochen und nun spreche ich über unsere Armee. Das zweite Empfinden ist, dass Duryodhana beim Anblick der Pandava-Armee sehr beeindruckt war und auch einige Furcht in seinem Geist aufstieg. Der Grund ist, dass die Seite der Pandavas trotz geringerer Zahl viele Rechtschaffene und den Herrn Selbst in ihrer Mitte hatte. Die Seite, auf der Dharma und der Herr gegenwärtig sind, hat eine große Wirkung auf jeden. Sie wirkt sogar auf den sündigsten, den ruchlosesten Menschen. Nicht nur das, sie wirkt auf Tiere, Vögel, Bäume, Pflanzen usw. Der Grund ist, dass Dharma und der Herr ewig sind. Wie hoch auch immer die materiellen Kräfte sein mögen, sie sind alle vergänglich. Daher hatte die Pandava-Armee eine große Wirkung auf Duryodhana. Aber da sein Glaube an materielle Stärke vorrangig war, sagt er, um Dronacharya zu beruhigen, dass die Vorzüge, die auf unserer Seite vorhanden sind, in der Pandava-Armee nicht vorhanden sind. Daher können wir sie leicht besiegen.