Bhagavad Gita

Dritarashtra zei: O Sanjaya! Wat deden mijn zonen en de zonen van Pandu, die verzameld waren en verlangend naar strijd, op het heilige veld van Kurukshetra?

Sanjaya zei — Nadat hij het leger van de Pandava's in gevechtsformatie had zien opstellen, naderde koning Duryodhana zijn leraar (Drona) en sprak deze woorden.

O Leraar, aanschouw dit grote leger van de zonen van Pandu, opgesteld door de zoon van Drupada, uw wijze discipel.

Hier zijn helden, grote boogschutters, gelijk in strijd aan Bhima en Arjuna; Yuyudhana, Virata en koning Drupada, de grote strijdwagenvechter.

Dhrishtaketu, Chekitana en de dappere koning van Kasi, Purujit, Kuntibhoja en Saibya, de beste der mensen.

De dappere Yudhamanyu, de machtige Uttamaujas, de zoon van Subhadra (Abhimanyu), en de zonen van Draupadi — zij allen zijn grote strijders (maharathi's).

O beste onder de tweemaal geborenen! Weet ook degenen die de meest onderscheiden zijn aan onze zijde, de leiders van mijn leger; voor uw informatie noem ik hun namen aan u.

Uzelf, Bhishma, Karna en ook Kripa, de overwinnaar in oorlog, Asvatthama, Vikarna, en ook de zoon van Somadatta.

En ook vele andere helden die bereid zijn hun leven voor mij op te geven, gewapend met diverse wapens en pijlen, allen bedreven in strijd.

Ons leger, beschermd door Bhishma, is onvoldoende, terwijl hun leger, beschermd door Bhima, voldoende is.

Daarom, allen u, die in uw respectievelijke posities in de verschillende divisies van het leger staat, beschermt Bhishma alleen van alle kanten.

Toen blies zijn roemrijke overgrootvader (Bhishma), de oudste van de Kaurava's, om Duryodhana op te vrolijken, brullend als een leeuw op zijn schelp.

Toen klonken alle tegelijkertijd schelpen, trommels, pauken, panava, anaka en gomukha en andere muziekinstrumenten, en dat geluid werd overweldigend en angstaanjagend.

Vervolgens bliezen Madhava (Krishna) en de zoon van Pandu (Arjuna), gezeten in de prachtige strijdwagen, bespannen met witte paarden, op hun goddelijke schelpen.

Hrishikesha blies de Panchajanya, Arjuna blies de Devadatta, en Bhima (de Wolfbuik), de uitvoerder van verschrikkelijke daden, blies de grote schelp Paundra.

Koning Yudhisthira, de zoon van Kunti, blies op de schelp Anantavijaya; Nakula en Sahadeva bliezen op de schelpen Sughosha en Manipushpaka.

De koning van Kashi, een uitstekende boogschutter; Sikhandi, de machtige strijdwagenvechter; Dhrishtadyumna en Virata en Satyaki, de onoverwinnelijke.

O Heerser der Aarde! Drupada, de zonen van Draupadi, en de machtig-arme Subhadra (Abhimanyu) — allen bliezen ieder afzonderlijk op hun schelphoorns.

Dat oorverdovende geluid, weerkaatsend in hemel en aarde, scheurde de harten van de zonen van Dhritarashtra.

Toen, na de zonen van Dhritarashtra in formatie te hebben zien staan, en toen de wapenstrijd op het punt stond te beginnen, hief Arjuna, wiens vaandel een aap was, zijn boog op en sprak tot Hrishikesha Sri Krishna, o Heerser der aarde.

Arjuna zei: O Achyuta, plaats mijn strijdwagen tussen de twee legers.

O Krishna, plaats mijn strijdwagen tussen de twee legers, opdat ik hen die hier staan met verlangen om te vechten mag aanschouwen, en moge weten met wie ik moet strijden in deze veldslag.

Ik verlang ernaar hen te aanschouwen die hier bijeengekomen zijn, die in de strijd de kwaadaardige Duryodhana (de zoon van Dhritarashtra) willen behagen.

Sanjaya zei: O Bharata! Nadat Arjuna aldus gesproken had, plaatste Heer Krishna, de Heer van alle zintuigen, dat uitstekende strijdwagen tussen de twee legers.

Voor Bhishma en Drona, en alle heersers der aarde, sprak Hij: 'O Arjuna (zoon van Pritha), aanschouw deze hier bijeengekomen Kuru's.'

Daar zag Arjuna in beide verzamelde legers: voorouders, grootvaders, leraren, ooms van moederszijde, broers, zonen, kleinzonen, vrienden, schoonvaders en ook verwanten.

Toen hij schoonvaders en vrienden in beide legers zag, werd de zoon van Kunti, Arjuna, vervuld van mededogen bij het aanschouwen van al zijn verwanten die op het slagveld stonden, en sprak hij met bedroefd hart aldus.

Arjuna zei: O Krishna! Bij het zien van deze verwanten van mij, die vol strijdlust aanwezig zijn, worden mijn ledematen slap, mijn mond droogt uit en mijn lichaam beeft en krijgt kippenvel.

Mijn ledematen verslappen, mijn mond droogt uit, mijn lichaam beeft en mijn haren rijzen te berge.

De boog Gandiva glijdt uit mijn hand, en mijn huid brandt overal. Ik kan niet eens staan, en mijn geest lijkt te duizelen.

O Keshava! Ik zie ongunstige tekenen en zie geen enkel heil in het doden van mijn verwanten in de strijd.

O Krishna! Ik verlang niet naar overwinning, noch naar een koninkrijk, noch naar genoegens. O Govinda! Wat baat een koninkrijk ons? Wat baten genoegens? Of zelfs het leven?

Zij voor wie wij koninkrijk, genietingen en geluk verlangen, staan hier in de strijd, nadat zij leven en rijkdommen hebben opgegeven.

Leraren, vaders, zonen, en ook grootvaders, ooms van moederszijde, schoonvaders, kleinzonen, zwagers en andere verwanten.

O Madhusudana! Zelfs als zij mij doden, wens ik hen niet te doden, zelfs niet voor het koninkrijk der drie werelden, laat staan voor de aarde.

O Janardana! Welk genoegen zullen wij verkrijgen door deze zonen van Dhritarashtra te doden? Door deze schurken te doden, zal alleen zonde ons ten deel vallen.

Daarom, o Madhava! Het past ons niet om de zonen van Dhritarashtra, onze verwanten, te doden; want hoe kunnen wij gelukkig zijn door onze eigen familieleden te doden?

Hoewel zij, met hun verstand overweldigd door hebzucht, geen kwaad zien in de vernietiging van families, en geen zonde in vijandigheid jegens vrienden,

O Janardana! Waarom zouden wij, die het kwaad dat uit de vernietiging van de familie voortkomt duidelijk zien, niet moeten overwegen om ons van deze zonde af te keren?

Bij de vernietiging van een familie gaan de aloude religieuze riten van die familie verloren; bij de vernietiging van spiritualiteit overwint ongodsdienstigheid inderdaad de hele familie.

O Krishna! Door de overhand van ongerechtigheid worden de vrouwen van de familie verdorven; en, o Varshneya, wanneer de vrouwen verdorven zijn, ontstaat er vermenging der kasten.

Vermenging van kasten leidt naar de hel voor de familiedoders en voor de familie zelf, omdat hun voorouders ook in de hel vallen, beroofd van de offers van pinda en water.

Door deze misdaden van de vernietigers van de familie, die verwarring van kasten veroorzaken, worden de eeuwige religieuze riten van de kaste en de familie vernietigd.

O Janardana! Wij hebben gehoord dat voor die mensen wier familie-religieuze praktijken zijn vernietigd, het onvermijdelijk is om voor onbepaalde tijd in de hel te verblijven.

Ach! Wij hebben besloten een grote zonde te begaan, daar wij gereed zijn onze eigen verwanten te doden, uit begeerte naar de genoegens van een koninkrijk.

Als de zonen van Dhritarashtra met wapens in de hand mij in de strijd doden, zonder verzet en ongewapend, zou dat beter voor mij zijn.

Sanjaya zei: Na aldus gesproken te hebben op het slagveld, zette Arjuna, met zijn geest overweldigd door verdriet, zijn boog en pijlen neer en ging zitten op de zitplaats van de strijdwagen.