**۳.۴** انسان نه با خودداری از اعمال و نه با صرف ترکِ اعمال به تنهايی، به رهایی از عمل نمی‌رسد.
**شرح:** «انسان با خودداری از اعمال به رهایی از عمل نمی‌رسد» – در کارمایوگا، انجام عمل کاملاً ضروری است. دلیل این است که کمال در کارمایوگا تنها با انجام اعمال با نیتی خالی از تعلقات (نگاه کنید به یادداشت صفحه ۱۱۷) حاصل می‌شود. این کمال توسط فردی که عملی انجام نمی‌دهد، قابل دستیابی نیست. برای آرام کردن انگیزه ذاتی عمل که در قلب انسان حاضر است، لازم است تعلقات را رها کرده و وظایف واجب را انجام دهد. اگر اعمال در حالی انجام شوند که تعلقات در دل باشند، این انگیزه ریشه‌کن نمی‌شود؛ بلکه افزایش می‌یابد.
معنای عبارت «به رهایی از عمل می‌رسد» این است که شخصی که کارمایوگا را تمرین می‌کند، حتی در حین انجام اعمال نیز به حالت بی‌عملی می‌رسد. حالتی که در آن اعمال انسان به بی‌عملی تبدیل می‌شوند، یعنی دیگر بندآور و محدودکننده نیستند، «نیشکرمیا» (رهایی از عمل) نامیده می‌شود. در اعمالی که بدون تعلقات انجام می‌شوند، قدرت بارآوری نتیجه کاملاً غایب است، همان‌گونه که قدرت رویش دوباره در بذری که برشته یا پخته شده باشد، کاملاً از بین می‌رود. بنابراین، اعمال فرد بی‌تعلق، فاقد قدرت چرخاندن دوباره او در چرخه تولد و مرگ است.
ترک تعلقات تنها زمانی ممکن است که همه اعمال برای خدمت به دیگران انجام شوند، نه برای خود. دلیل این است که عمل ذاتاً با جهان مرتبط است، در حالی که طبیعت حقیقی فرد با خدا مرتبط است. بین عمل و خود حقیقی (آتمن) هیچ ارتباطی وجود ندارد. بنابراین، تا زمانی که فرد اعمال را برای خود انجام می‌دهد، تعلقات رها نخواهد شد؛ و تا زمانی که تعلقات رها نشود، حالت بی‌عملی حاصل نخواهد شد.
«و نه با صرف ترکِ اعمال به تنهايی به کمال نمی‌رسد» – در نیمه اول این آیه، پروردگار از منظر کارمایوگا بیان کرده که یک کارمایوگی بدون آغاز کردن اعمال، به رهایی از عمل نمی‌رسد. اکنون در نیمه دوم آیه، از منظر سانک‌هایایوگا بیان می‌کند که یک سانک‌هایایوگی صرفاً با ترک اعمال از نظر شکل ظاهری‌شان، به کمال، یعنی رهایی از عمل، نمی‌رسد. برای رسیدن به کمال، او باید احساس فاعلیت (اِگو) را رها کند. بنابراین، برای یک سانک‌هایایوگی، ترک شکل اعمال امر اولیه نیست؛ بلکه ترک اِگو امر اولیه است.
در سانک‌هایایوگا، ممکن است اعمال تا حد معینی انجام شوند یا نشوند؛ اما در کارمایوگا، انجام عمل برای رسیدن به کمال ضروری است (گیتا ۶.۳).
**نکته اساسی:** بهاگاواد گیتا به انسان هنر دستیابی به خیر اعلی را در حالی که در زندگی دنیوی مشغول است می‌آموزد. هدف آن درگیر کردن فرد در عملِ وظیفه‌شناسانه است، نه رها کردن او از آن. بنابراین، پروردگار انجام عمل را در هر دو مسیر توصیه می‌کند: کارمایوگا و جنانایوگا.
طبیعی است که وقتی طالبی خیر خود را می‌خواهد، شروع به احساس خستگی از اعمال دنیوی کرده و آرزو می‌کند که آن‌ها را رها کند. به همین دلیل، آرجونا که از عمل خسته شده بود، از پروردگار می‌پرسد: وقتی هدف هر دو وسیله – کارمایوگا و جنانایوگا – یکسان (تعادل) است، پس چرا تو از انجام عمل سخن می‌گویی؟ چرا مرا به عملی هولناک چون جنگ وامیداری؟ اما پروردگار به آرجونا دستور داده که در هر دو نوع وسیله عمل را انجام دهد؛ برای مثال، در کارمایوگا: «در یوگا استوار شده، اعمال را انجام بده» (گیتا ۲.۴۸)، و در سانک‌هایایوگا: «پس بجنگ، ای بهاراتا» (گیتا ۲.۱۸). این ثابت می‌کند که قصد پروردگار رها کردن فرد از اعمال از نظر شکل ظاهری نیست، بلکه درگیر کردن او در آن‌هاست. با این حال، پروردگار دستور می‌دهد که عمل تنها پس از رها کردن عناصر سمی آن – تعلقات، احساس مالکیت و وابستگی – انجام شود.
به جای ترک شکل اعمال، یک طالب باید ارتباط خود با آن‌ها را قطع کند. یک کارمایوگی، با انجام اعمال به صورت ناخودگرایانه، بدن، حواس، ذهن، عقل، اشیاء و غیره را متعلق به جهان می‌داند و آن‌ها را در خدمت جهان به کار می‌گیرد، و خود را کاملاً بی‌ارتباط با اعمال یا اشیاء می‌پندارد (گیتا ۵.۱۱). در جنانایوگا، تمایز بین حقیقی و غیرحقیقی امری paramount است. بنابراین، یک جنانایوگی معتقد است که تنها گون‌های طبیعت (گون‌ها) با گون‌ها در تعاملند؛ یعنی اعمال توسط بدن، حواس، ذهن، عقل و غیره انجام می‌شوند. او ذره‌ای ارتباط با اعمال ندارد (گیتا ۳.۲۸، ۵.۸-۹).
تجربه تقریباً همه طالبان این است که به محض بیدار شدن اشتیاقی شدید برای خیر و رستگاری، بی‌میلی نسبت به اعمال، اشیاء و مردم (خانواده) شروع به ظهور می‌کند. اما در حقیقت، به دلیل ارتباط نزدیک با بدن، این صرفاً یک میل به آسایش و راحتی است که مانعی در پیشرفت طالب محسوب می‌شود. طالبان اغلب این احساس را در دل می‌پرورانند که تنها با ترک شکل اعمال، اشیاء و مردم می‌توانند در مسیر معنوی پیشرفت کنند. اما در واقعیت، ترک شکل آن‌ها ضروری نیست؛ بلکه رها کردن وابستگی به آن‌ها ضروری است. در سانک‌هایایوگا، بدون بی‌میلی شدید (وایراگیا)، رها کردن وابستگی دشوار است. اما در کارمایوگا، حتی اگر بی‌میلی وجود نداشته باشد، وابستگی به سادگی و تنها با انجام اعمال برای دیگران رها می‌شود.
گیتا همچنین تمرین ساده‌زیستی و ریاضت در خلوت را گرامی داشته است. با این حال، در خلوت، فرد ساتویک وقت خود را در تمرین معنوی و عبادت می‌گذراند، فرد راجاسی وقت خود را در تخیلات و اوهام صرف می‌کند، و فرد تاماسی وقت خود را در خواب، تنبلی و غفلت می‌گذراند که به انحطاط می‌انجامد. بنابراین، تمایل طالب باید قطعاً به سوی خلوت باشد، یعنی گرایش او باید به ترک اعمال دنیوی و درگیر شدن در کار معنوی باشد. اما هر وظیفه‌ای که پیش روی او قرار می‌گیرد، باید آن را با کوشش انجام دهد. او نباید هیچ وابستگی به آن عمل داشته باشد. وابستگی نه باید به معاشرت اجتماعی باشد و نه به بی‌عملی. وقتی هیچ وابستگی در جایی نباشد، طالب بسیار سریع به خیر و رستگاری می‌رسد. در حقیقت، اشتباه است که صرف بردن بدن به خلوت را خلوت حقیقی بدانیم؛ زیرا خود بدن بخشی از جهان است. بنابراین، قطع ارتباط با بدن، یعنی عدم وجود اِگو و احساس مالکیت نسبت به آن، همان خلوت واقعی است.
★🔗
