**3.4** 人は、業（行為）をしないことによっても、また単に業の放棄のみによっても、業からの自由（無為）に達することはない。
**解説：** 「人は、業をしないことによって業からの自由に達することはない」――カルマ・ヨーガにおいては、行為を実行することが絶対に必要である。その理由は、カルマ・ヨーガにおける完成は、無欲の態度で行為をなすことによってのみ達成されるからである（注 p.117参照）。行為を実行せずにこの完成に達することはできない。人の心に内在する行為への衝動を静めるためには、欲望を捨て、義務としての責務（ニティヤ・カルマ）を実行する必要がある。もし欲望を抱いたまま行為をなせば、この衝動は根絶されず、むしろ増大する。
「業からの自由に達する」という言葉の意味は、カルマ・ヨーガを実践する人が、行為をしながらも無為の境地に達するということである。人の行為が無行為となる、すなわち束縛する力を失った状態を、「無為（ナイシュカルミヤ）」と呼ぶ。欲望なくなされた行為には、果報をもたらす力が完全に欠如している。それは、炒ったり茹でたりした種子から再び芽を出す力が完全に失われるのと同じである。したがって、無欲の人の行為には、再び生死の輪廻に巻き込む力がない。
欲望の放棄は、すべての行為を自己のためではなく、他者への奉仕のために行うときにのみ可能である。その理由は、行為は本質的に世界と関係しているが、自己の（真の）本性は神と関係しているからである。行為と真我（アートマン）との間には、何の関係もない。したがって、自己のために行為を行っている限り、欲望は放棄されない。そして欲望が放棄されない限り、無為の境地は達成されない。
「また、単に放棄のみによっても完成に達することはない」――この詩節の前半で、主はカルマ・ヨーガの観点から、カルマ・ヨーギーは行為を始めずしては業からの自由に達しないと述べられた。今、後半では、サーンキヤ・ヨーガの観点から、サーンキヤ・ヨーギーは、行為の形（形態）を捨てるだけでは完成、すなわち業からの自由に達しないと述べておられる。完成に達するためには、彼は行為者性（エゴイズム）の感覚を捨てなければならない。したがって、サーンキヤ・ヨーギーにとって、行為の形を捨てることが主たるものではなく、エゴイズムを捨てることが主たるのである。
サーンキヤ・ヨーガにおいては、行為はある程度まで行っても行わなくてもよい。しかしカルマ・ヨーガにおいては、完成に達するために行為を実行することが必要である（ギーター6.3）。
**要旨：** バガヴァッド・ギーターは、人が世俗の生活に従事しながら最高の善（解脱）に達する術を教えている。その意図は、人を義務的な行為に従事させることであり、そこから離脱させることではない。したがって、主はカルマ・ヨーガとジュニャーナ・ヨーガ（知識の道）の両方の道において、行為の実行を提唱されている。
求道者が自己の福利を望むとき、世俗の行為に倦怠を感じ、それを放棄したいと願い始めるのは自然なことである。まさにこの理由で、行為に倦んだアルジュナは主に尋ねた：カルマ・ヨーガとジュニャーナ・ヨーガという両方の手段の目的が平等心（サーマタ）であるなら、なぜあなたは行為をなすことを説かれるのか？なぜあなたは私を戦争というような恐ろしい行為に従事させようとされるのか？しかし、主はアルジュナに、両方のタイプの手段において行為をなすよう教えられた。例えば、カルマ・ヨーガにおいては「ヨーガに立脚して、行為をなせ」（ギーター2.48）と。サーンキヤ・ヨーガにおいては「したがって、戦え、バラタ族の勇士よ」（ギーター2.18）と。これは、主の意図が行為の形から人を離脱させることではなく、むしろそれに従事させることであることを証明している。しかし、主は、その毒となる要素――欲望、所有意識、執着――を捨てた後にのみ、行為をなすよう教えられる。
求道者は、行為の形を捨てるよりも、それらとの関係を断つべきである。カルマ・ヨーギーは、無私に行為を実行し、身体、感覚、心、知性、対象物などを世界に属するものと見なし、それらを世界への奉仕に用い、自分自身は行為や対象物と何の関係もないと考える（ギーター5.11）。ジュニャーナ・ヨーガにおいては、真実と非真実の分別（ヴィヴェーカ）が最重要である。したがって、ジュニャーナ・ヨーギーは、純粋質（サットヴァ）などの性質（グナ）のみが互いに作用している、すなわち行為は身体、感覚、心、知性などによってなされているのであって、自分は行為と微塵も関係がないと見なす（ギーター3.28, 5.8-9）。
ほとんどすべての求道者の経験するところでは、福利への強い渇望が目覚めるとすぐに、行為、対象物、人々（家族）への無関心が生じ始める。しかし真実は、身体との密接な関係ゆえに、それは単に安楽と安逸への欲望に過ぎず、それは求道者の進歩における障害である。求道者はしばしば、行為、対象物、人々の形を捨てることによってのみ、霊的な道を前進できるという感情を抱く。しかし実際には、それらの形を捨てる必要はない。むしろ、それらへの執着を捨てることが本質なのである。サーンキヤ・ヨーガにおいては、強烈な離欲（ヴァイラーギャ）なくして、執着を捨てることは困難である。しかしカルマ・ヨーガにおいては、たとえ離欲が欠けていても、単に他者のために行為をなすことによって、執着は容易に捨てられる。
ギーターはまた、孤独（独居）における修行も尊重している。しかし、孤独においては、純粋質の人は修行と信仰に時間を費やし、激質（ラジャス）の人は空想と幻想に時間を費やし、暗質（タマス）の人は睡眠、怠惰、不注意に時間を費やし、それは堕落へと導く。したがって、求道者の傾向は確かに孤独へと向かうべきである。すなわち、彼の性向は世俗の行為を捨てて霊的な仕事に従事することへと向かうべきである。しかし、彼の前に現れるどんな義務も、彼は熱心に果たすべきである。その行為に何の執着も持つべきではない。執着は、社会的交流にも、無活動にも向けられるべきではない。どこにも執着がないとき、求道者は非常に速やかに福利に達する。真実を言えば、単に身体を孤独の中に連れて行くことを真の孤独と考えるのは誤りである。なぜなら、身体そのものが世界の一部だからである。したがって、身体との関係を断つこと、すなわちそれに関するエゴイズムと所有意識の不在こそが、真の孤独なのである。
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