Dengan tidak memulai perbuatan, manusia tidak mencapai keadaan tanpa perbuatan; dan dengan sekadar meninggalkan perbuatan, ia tidak mencapai kesempurnaan.

**3.4** Seseorang tidak mencapai kebebasan dari karma dengan tidak melakukan pekerjaan, maupun hanya dengan meninggalkan pekerjaan saja. **Komentar:** "Seseorang tidak mencapai kebebasan dari karma dengan tidak melakukan pekerjaan" – Dalam Karma Yoga, melakukan tindakan adalah mutlak penting. Alasannya, kesempurnaan dalam Karma Yoga hanya dicapai dengan melakukan tindakan dengan sikap tanpa pamrih (lihat catatan hal. 117). Kesempurnaan ini tidak dapat dicapai oleh seseorang tanpa melakukan tindakan. Untuk menenangkan dorongan bawaan untuk berbuat yang ada dalam hati seseorang, perlu melepaskan keinginan dan melaksanakan kewajiban yang wajib. Jika tindakan dilakukan sambil menyimpan keinginan, dorongan ini tidak lenyap; malah bertambah. Makna kata "mencapai kebebasan dari karma" adalah bahwa seorang pelaku Karma Yoga mencapai keadaan tanpa karma bahkan saat sedang melakukan tindakan. Keadaan di mana tindakan seseorang menjadi bukan tindakan, yaitu berhenti mengikat, disebut "naishkarmya" (kebebasan dari karma). Dalam tindakan yang dilakukan tanpa keinginan, kekuatan untuk menghasilkan buah sama sekali tidak ada, seperti halnya kekuatan untuk bertunas lagi musnah sama sekali pada biji yang telah dipanggang atau direbus. Oleh karena itu, tindakan orang yang tanpa pamrih tidak memiliki kekuatan untuk memutar seseorang lagi dalam siklus kelahiran dan kematian. Pelepasan keinginan hanya mungkin terjadi ketika semua tindakan dilakukan untuk pelayanan kepada sesama, bukan untuk diri sendiri. Alasannya, tindakan pada hakikatnya terkait dengan dunia, sedangkan sifat (sejati) seseorang terkait dengan Tuhan. Tidak ada hubungan sama sekali antara tindakan dan Sang Diri. Oleh karena itu, selama seseorang melakukan tindakan untuk dirinya sendiri, keinginan tidak akan dilepaskan; dan selama keinginan tidak dilepaskan, keadaan tanpa karma tidak akan tercapai. "Tidak pula ia mencapai kesempurnaan hanya dengan meninggalkan saja" – Pada paruh pertama ayat ini, Tuhan telah menyatakan dari sudut pandang Karma Yoga bahwa seorang Karma Yogi tidak mencapai kebebasan dari karma tanpa memulai pekerjaan. Kini, pada paruh kedua ayat, Dia menyatakan dari sudut pandang Sankhya Yoga bahwa seorang Sankhya Yogi tidak mencapai kesempurnaan, yaitu kebebasan dari karma, hanya dengan meninggalkan tindakan dalam hal wujudnya. Untuk mencapai kesempurnaan, ia harus melepaskan rasa pelaku (keakuan). Oleh karena itu, bagi seorang Sankhya Yogi, meninggalkan wujud tindakan bukanlah yang utama; melainkan melepaskan keakuanlah yang utama. Dalam Sankhya Yoga, tindakan boleh dilakukan atau tidak dilakukan hingga batas tertentu; tetapi dalam Karma Yoga, melakukan tindakan diperlukan untuk mencapai kesempurnaan (Gita 6.3). **Inti Sari:** Bhagavad Gita mengajarkan manusia seni mencapai kebaikan tertinggi sambil terlibat dalam kehidupan duniawi. Maksudnya adalah untuk melibatkan seseorang dalam tindakan penuh kewajiban, bukan untuk melepaskannya. Oleh karena itu, Tuhan menganjurkan pelaksanaan tindakan dalam kedua jalan: Karma Yoga dan Jnana Yoga. Wajar jika ketika seorang pencari menginginkan kesejahteraannya sendiri, ia mulai merasa jenuh dengan tindakan duniawi dan ingin meninggalkannya. Untuk alasan inilah Arjuna, yang jenuh dengan tindakan, bertanya kepada Tuhan: Ketika tujuan kedua sarana—Karma Yoga dan Jnana Yoga—adalah keseimbangan batin, lalu mengapa Engkau berbicara tentang melakukan tindakan? Mengapa Engkau melibatkanku dalam tindakan mengerikan seperti perang? Tetapi Tuhan telah menginstruksikan Arjuna untuk melakukan tindakan dalam kedua jenis sarana itu; misalnya, dalam Karma Yoga: "Berdirilah dalam Yoga, lakukanlah tindakan" (Gita 2.48), dan dalam Sankhya Yoga: "Oleh karena itu, berperanglah, O Bharata" (Gita 2.18). Ini membuktikan bahwa maksud Tuhan bukan untuk melepaskan seseorang dari tindakan dalam wujudnya, melainkan untuk melibatkannya di dalamnya. Namun, Tuhan menginstruksikan seseorang untuk melakukan tindakan hanya setelah melepaskan unsur-unsur beracunnya—keinginan, rasa kepemilikan, dan keterikatan. Daripada meninggalkan wujud tindakan, seorang pencari harus memutus hubungannya dengan mereka. Seorang Karma Yogi, melakukan tindakan tanpa pamrih, menganggap tubuh, indera, pikiran, intelek, objek, dll., sebagai milik dunia dan menggunakannya dalam pelayanan dunia, menganggap dirinya sama sekali tidak memiliki hubungan dengan tindakan atau objek tersebut (Gita 5.11). Dalam Jnana Yoga, pembedaan antara yang nyata dan yang tidak nyata adalah yang terpenting. Oleh karena itu, seorang Jnana Yogi berpendapat bahwa sifat-sifat alam saja yang saling berinteraksi; yaitu, tindakan dilakukan oleh tubuh, indera, pikiran, intelek, dll. Ia sama sekali tidak memiliki hubungan dengan tindakan (Gita 3.28, 5.8-9). Pengalaman hampir semua pencari adalah bahwa begitu kerinduan yang kuat akan kesejahteraan bangkit, ketidaktertarikan pada tindakan, objek, dan orang (keluarga) mulai muncul. Namun sesungguhnya, karena hubungan intim dengan tubuh, itu hanyalah keinginan untuk kenyamanan dan kemudahan, yang merupakan penghalang dalam kemajuan pencari. Para pencari sering kali menyimpan perasaan bahwa hanya dengan meninggalkan wujud tindakan, objek, dan orang, mereka dapat maju di jalan spiritual. Namun pada kenyataannya, tidak perlu meninggalkan wujudnya; melainkan, sangat penting untuk melepaskan keterikatan padanya. Dalam Sankhya Yoga, tanpa kekecewaan yang mendalam, melepaskan keterikatan adalah sulit. Tetapi dalam Karma Yoga, bahkan jika kekecewaan kurang, keterikatan mudah dilepaskan hanya dengan melakukan tindakan untuk orang lain. Gita juga menghormati praktik disiplin spiritual dalam kesendirian. Namun, dalam kesendirian, orang yang sattvik menghabiskan waktunya dalam latihan spiritual dan bakti, orang yang rajasik menghabiskan waktunya dalam khayalan dan angan-angan, dan orang yang tamasik menghabiskan waktunya dalam tidur, kemalasan, dan kelalaian, yang mengarah pada kejatuhan. Oleh karena itu, kecenderungan seorang pencari memang seharusnya untuk menyendiri, artinya kecenderungannya harus untuk meninggalkan tindakan duniawi dan terlibat dalam pekerjaan spiritual. Tetapi kewajiban apa pun yang hadir di hadapannya, ia harus melaksanakannya dengan tekun. Ia tidak boleh memiliki keterikatan pada tindakan itu. Keterikatan seharusnya tidak pada interaksi sosial maupun pada kelambanan. Ketika tidak ada keterikatan di mana pun, pencari mencapai kesejahteraan dengan sangat cepat. Sesungguhnya, adalah kesalahan untuk menganggap hanya membawa tubuh ke tempat sunyi sebagai kesunyian sejati; karena tubuh itu sendiri adalah bagian dari dunia. Oleh karena itu, memutus hubungan dengan tubuh, yaitu tidak adanya keakuan dan rasa kepemilikan terhadapnya, adalah kesunyian yang sebenarnya.